约拿书一1-3：解经

一 1-3 约 拿 逃 避 召 命

经 文 讲 解

1:1 耶 和 华 的 话 临 到 亚 米 太 的 儿 子 约 拿 ， 说 ，

本 卷 希 伯 来 文 起 头 的 第 一 个 字 原 有 个 “ 和 ” 字 。 和 合 本 ， 吕 振 中 本 与 NEB 等 译 本 都 故 意 将 它 略 去 ， 而 RSV 则 把 它 译 作 now ， 此 外 ， 现 代 中 文 本 以 “ 有 一 天 ” 代 之 。 若 按 表 面 的 意 思， “ 和 ” 字 似 乎 显 示 这 句 经 文 之 前 ， 有 一 个 上 文 或 是 前 作 ， 就 是 说 ， 此 字 之 前 应 该 还 有 一 些 资 料 的 。 因 此 有 些 学 者 就 以 此 推 论 说 ， 约 拿 书 是 连 接 王 下 十 四 章 25 节 记 载 ， 并 且 从 此 而 创 作 出 的 一 个 全 新 的 故 事 。

不 过 ， 这 种 说 法 有 待 商 榷 ， 因 为 希 伯 来 圣 经 以 “ 和 ” 字 作 为 开 始 并 非 罕 见 ， 比 如 说 ，以 斯 帖 记 也 是 以 “ 和 ” 字 作 为 开 始 ， 还 有 路 得 记 的 开 始 也 有 类 似 的 形 式 。 至 于 它 真 正 的 作 用 是 什 么 ， 由 于 年 代 久 远 ， 多 数 学 者 认 为 其 真 正 的 意 义 已 经 难 以 考 核 。 若 按 此 字 出 现 的 书 卷 都 是 故 事 体 裁 式 这 现 象 来 猜 测 ， 很 可 能 是 讲 故 事 的 人 的 习 惯 用 语 ， 就 如 “ 很 久 以 前 ” 、 “ 话 说 从 前 ” 这 类 的 开 头 语 。 不 过 这 只 是 一 种 猜 测 ， 学 者 尚 未 有 定 论 。 不 过 ， 至 少 我 们 知 道 ，不 能 因 为 原 文 有 一 个 “ 和 ” 字 ， 就 匆 忙 的 断 言 约 拿 书 之 前 有 个 前 集 或 任 何 资 料 。

“ 耶 和 华 的 话 临 到 ” 约 拿 ， 如 同 耶 和 华 的 话 临 到 亚 伯 拉 罕 和 历 代 的 先 知 和 上 帝 的 众 仆 人 一 样 。 这 种 典 型 的 表 达 ， 同 时 出 现 于 被 掳 前 和 被 掳 后 的 书 卷 ， 是 要 强 调 人 从 上 帝 那 里 领 受 了 一 道 命 令 ， 一 个 由 上 而 来 的 启 示 。 我 们 应 该 注 意 ， 每 次 圣 经 如 此 的 表 达 ， 背 后 都 有 一 个 假 设 ： 神 和 人 处 于 完 全 不 同 的 地 位 ， 神 在 上 发 令 ， 人 在 下 领 受 诫 命 。

先 知 约 拿 被 介 绍 为 “亚 米 太 的 儿 子 约 拿 ” 。 除 此 之 外 ， 单 从 约 拿 书 ， 我 们 对 他 的 背 景 资 料 知 道 得 实 在 有 限 。“ 亚 米 太 ” 当 然 是 他 父 亲 的 名 字 。 按 字 义 ， “ 约 拿 ”在 希 伯 来 文 是 “ 鸽 子 ” 的 意 思 ， 在 古 代 是 男 性 名 字 ， 但 现 代 也 有 犹 太 人 给 女 儿 取 这 个 名 字 。 不 过 ， 从 王 下 十 四 章 25 节 ， 我 们 多 知 道了 一 点 约 拿 的 资 料 ， 那 里 讲 述 北 国 的 耶 罗 伯 安 二 世 时， 如 此 记 载 ： 「 他 收 回 以 色 列 边 界 之 地 ， 从 哈 马 直 到 亚 拉 巴 海 ， 正 如 耶 和 华 – 以 色 列 的 上 帝 藉 着 他 仆 人 迦 特 希 弗 人 亚 米 太 的 儿 子 先 知 约 拿 所 说 的 。 」

王 下 的 记 载 ， 提 供 几 点 额 外 的 资 料 ： 一 ， 约 拿 应 是 耶 罗 伯 安 二 世 时 代 的 人 物 。 有 些 学 者 因 此 把 他 事 奉 的 年 日 定 为 主 前 760 年 ； 二 ， 其 家 乡 是 加 利 利 的 迦 特 希 弗 镇； 三 ， 他 是 以 色 列 的 先 知 ， 曾 传 讲 以 色 列 得 救 的 信 息 。 既 然 以 色 列 得 以 夺 回 失 地 ， 就 等 于 是 敌 对 国 受 到 了 审 判 。 因 此 ， 我 们 也 可 以 说 他 当 年 所 宣 告 的 信 息 包 括 以 色 列 的 敌 人 要 受 审 判 。

如 果 我 们 接 受 约 拿 书 的 约 拿 就 和 耶 罗 伯 安 二 世 时 代 的 约 拿 是 同 一 个 人 ， 故 事 的 背 景 时 间 就 自 然 是 主 前 8 世 纪 。 但 是 ， 学 者 指 出 约 拿 书 的 用 语 和 神 学 思 想 却 明 显 是 属 于 被 掳 之 后 的 时 代 ( 主 前 587 年 之 后 ) 。 综 合 而 言 以 上 两 点 ， 可 能 我 们 可 以 推 论 ， 约 拿 书 的 故 事 是 由 先 知 约 拿 之 后 2 个 世 纪 的 人 所 撰 写 的 。 若 是 如 此 ， 原 文 的 起 首 的 “ 和 ” 倒 是 可 以 读 解 作 “ 很 久 以 前 ” 。

约 拿 书 没 有 一 处 经 文 直 接 说 明 约 拿 是 先 知 ， 甚 至 水 手 们 问 他 「 你 以 何 事 为 业 ？ 」( 一 8 ) ， 也 不 见 他 表 明 真 正 的 身 份 。 不 过 ， 从 约 拿 书 对 约 拿 的 工 作 和 使 命 的 描 述 ， 读 者 一 定 知 道 约 拿 是 先 知 无 疑 ， 并 且 此 书 被 归 纳 为 先 知 书 卷 之 一 ， 翻 开 此 书 卷 之 前 ， 读 者 早 就 认 定 它 是 一 本 先 知 书 。

按 全 书 的 内 容 和 叙 述 形 式 看 来 ， 约 拿 书 作 者 的 目 的 不 像 其 他 的 先 知 书 ， 它 不 是 讲 述 一 段 历 史 史 料 ， 也 不 是 要 把 约 拿 先 知 的 信 息 记 载 下 来 。 它 比 较 像 是 作 者 想 要 藉 着 历 史 中 的 一 个 人 物 和 一 段 典 故 ， 以 讽 刺 故 事 的 方 式 ， 宣 讲 一 个 切 合 他 自 己 时 代 的 信 息 。

1:2 你 起 来 往 尼 尼 微 大 城 去 ， 向 其 中 的 居 民 呼 喊 。 因 为 他 们 的 恶 达 到 我 面 前 。

上 帝 吩 咐 约 拿 “ 起 来 往 ” 尼 尼 微 大 城 去 。 约 拿 所 领 受 的 命 令 ， 如 同 圣 经 中 第 一 个 类 似 的 命 令 ， 上 帝 吩 咐 亚 伯 拉 罕 「 离 开 本 地 。 。 。往 我 所 要 指 示 你 的 地 去 」 ( 创 十 二 1 ) 。 然 而 ， 约 拿 的 旅 程 方 向 恰 与 亚 伯 拉 罕 的 相 反 ， 当 年 亚 伯 拉 罕 是 离 开 吾 珥 向 西 走 去 巴 勒 斯 旦 地 ， 现 在 上 帝 要 约 拿 离 开 巴 勒 斯 旦 地 往 位 于 东 面 的 尼 尼 微 去 。

“ 尼 尼 微 ” 城 位 于 今 日 伊 拉 克 境 内 ， 根 据 考 古 学 的 报 告 ， 它 建 立 于 主 前 9 世 纪 ， 在 北 国 的 耶 罗 波 安 二 世 ( 主 前 793-753 年 ) 和 约 拿 的 时 代 ， 它 的 国 势 还 没 有 达 到 巅 峰 。 直 到 申 拿 泽 历 ( Sennacherib, 主 前 704-681 年 ) 掌 权 ， 尼 尼 微 方 成 为 亚 述 的 首 都 ， 那 时 亚 述 国 势 昌 盛 ， 并 且 大 兴 土 木 ， 其 中 著 名 的 有 长 达 8 英 里 的 歪 方 形 护 城 筑 垒 。

“ 尼 尼 微 ” 在 约 拿 书 一 直 被 称 为 “ 大 城 ”( 一 2， 三 2， 四 11 ) ， 明 显 的 ， 作 者 一 直 是 假 设 “ 尼 尼 微 ”在 约 拿 时 代 是 亚 述 的 首 都 。 不 过 ， 这 里 可 能 是 一 个 小 小 的 历 史 误 会： 在 约 拿 时 代 的 尼 尼 微 城 应 该 还 不 是 首 都 ， 因 为 按 历 史 记 载 ， 虽 然 尼 尼 微 城 这 时 候 已 经 建 立 ， 但 是 还 要 在 半 个 世 纪 之 后 的 申 拿 泽 历 王 朝 ， 它 才 真 正 成 为 亚 述 的 首 都 。

若 我 们 承 认 约 拿 书 成 书 于 被 掳 之 后 ， 按 历 史 记 载 ， 尼 尼 微 城 覆 灭 于 主 前 612 年 ， 那 么 就 是 说 ， 成 书 之 时 ， 尼 尼 微 城 已 经 是 “ 昔 日 的 荣 耀 ” ， 仅 是 历 史 记 忆 中 的 一 座 伟 大 的 城 市 。 因 此 我 们 可 以 猜 测 ， 由 于 约 拿 书 是 写 于 尼 尼 微 倾 覆 后 半 个 世 纪 多 ， 该 城 的 荣 耀 还 记 忆 犹 新 ， 并 且 从 一 个 后 代 人 的 角 度 去 看 历 史 ， 很 容 易 就 误 以 为 尼 尼 微 城 从 一 开 始 就 是 亚 述 的 首 都 ， 正 如 今 天 有 些 学 生 因 为 北 京 城 是 现 在 是 首 都 ， 就 误 会 它 从 建 城 开 始 就 是 历 朝 历 代 的 首 都 。

虽 然 约 拿 书 成 书 时 亚 述 帝 国 已 经 颠 覆 ， 尼 尼 微 这 个 名 字 仍 然 足 以 掀 起 以 色 列 人 痛 苦 的 回 忆 ， 因 为 他 们 曾 长 久 在 她 的 暴 权 下 受 尽 压 制 欺 凌 。 先 知 西 番 雅 曾 发 预 言 说 ： 「 耶 和 华 必 伸 手 攻 击 北 方 ， 毁 灭 亚 述 ， 使 尼 尼 微 荒 凉 ， 又 干 旱 如 旷 野 。 」 ( 番 二 13 ) 先 知 那 鸿 挖 苦 号 称 “ 狮 子 的 洞 ” 的 雄 威 的 尼 尼 微 城 ， 称 她 是 「 这 流 人 血 的 城 ， 充 满 谎 诈 和 强 暴 – 抢 夺 的 事 总 不 止 息 。 」( 鸿 三 1 )

尼 尼 微 政 权 以 残 酷 暴 戾 闻 名 于 当 代 的 世 界 ， 几 乎 就 是 当 代 世 界 邪 恶 的 代 名 词 。 约 拿 书 作 者 就 以 这 样 一 个 对 以 色 列 人 来 说 绝 对 恶 贯 满 盈 ， 声 名 狼 藉 的 城 市 ， 来 讲 述 一 个 被 绝 对 的 怜 悯 所 救 赎 的 故 事 。 上 帝 差 派 “ 约 拿 ” ( 鸽 子 ) 到 尼 尼 微 ， 如 同 差 派 驯 良 的 鸽 子 进 入 残 暴 的 敌 人 群 中 。 不 过 ， 值 得 注 意 的 是 作 者 似 乎 故 意 省 略 这 样 的 一 个 背 景 ， 由 始 至 终 ， 他 完 全 不 提 、 不 说 亚 述 的 邪 恶 ， 也 没 有 特 别 暗 示 约 拿 躲 避 的 原 因 ， 只 是 要 我 们 注 意 约 拿 躲 避 的 行 为 。 因 此 ， 我 们 不 应 该 过 分 的 强 调 尼 尼 微 的 强 暴 是 约 拿 拒 绝 受 命 的 原 因 。 其 实 ， 对 于 约 拿 拒 绝 去 尼 尼 微 宣 讲 ， 犹 太 解 经 家 相 当 强 调 ， 由 于 约 拿 不 想 让 外 邦 人 的 悔 改 羞 辱 了 以 色 列 人 ( 或 者 说 ， 不 让 以 色 列 人 面 上 无 光 )， 约 拿 的 行 为 因 此 是 应 该 受 到 赞 扬 的 。

“ 呼 喊 ” ， 现 代 中 文 本 作 “ 公 开 斥 责 ” ， 而 吕 振 中 本 作 “ 宣 告 警 戒 ” ， 两 个 译 本 的 翻 译 都 比 和 合 本 来 得 恰 当 ， 因 为 此 处 的 原 文 使 用 了 不 常 见 的 拼 字 qara’‘al ( 一 般 的 拼 法 是 qara’‘el ， 可 作 “ 呼 喊 ” 或 “to cry to” ) ， 使 字 义 上 有 了 转 变 ，即 “ 将 某 种 不 幸 施 加 于 某 人 或 某 事 上 ”之 意 ， 相 等 于 英 文 的 “to cry against her” 。

耶 和 华 说 ， “ 他 们 的 恶 达 到 我 面 前 ”， 上 主 已 经 晓 得 尼 尼 微 人 民 的 恶 。 作 者 用 词 似 乎 有 意 把 尼 尼 微 描 述 为 新 所 多 玛 、 新 蛾 摩 拉 ， 是 一 个 罪 恶 甚 重 的 地 方 ( 创 十 八 20 ) 。 而 在 耶 利 米 书 和 以 西 结 书 ， “ 恶 ” ( ra‘ah ) 是 先 知 对 耶 路 撒 冷 的 指 责 ， 并 且 断 言 它 将 遭 受 上 主 的 惩 治 ， 「 你 自 己 的 恶 必 惩 治 你 ； 你 背 道 的 事 必 责 备 你 。 」( 耶 二 19 ) 「 你 行 这 一 切 恶 事 之 后 ( 主 耶 和 华 说 ： 你 有 祸 了 ！ 有 祸 了 ！ ) 」( 结 十 六 23 ) 对 于 尼 尼 微 城 ， 作 者 与 这 两 位 先 知 持 有 相 同 的 看 法 ， 认 为 多 行 恶 事 的 必 遭 上 主 谴 责 。

我 们 应 该 注 意 一 点 ， 上 帝 给 约 拿 的 吩 咐 不 是 去 劝 戒 尼 尼 微 人 悔 改 。 由 于 我 们 受 了 下 半 段 故 事 情 节 的 影 响 ， 很 容 易 就 假 设 上 帝 在 这 里 的 吩 咐 是 要 约 拿 去 「 宣 教 」 ， 而 想 象 约 拿 为 了 家 仇 国 恨 ， 不 想 看 见 尼 尼 微 人 得 救 ， 所 以 拒 绝 向 他 们 传 讲 福 音 。

不 是 的 ， 严 格 的 从 第 二 节 的 经 文 来 看 ， 上 帝 的 命 令 不 是 要 约 拿 呼 吁 尼 尼 微 悔 改 ， 乃 是 要 约 拿 去 「 公 开 斥 责 」 尼 尼 微 。 要 约 拿 以 以 色 列 先 知 的 身 份 到 当 代 世 界 的 霸 主 亚 述 去 ， 公 开 斥 责 他 们 的 恶 行 ， 谁 都 知 道 ， 约 拿 这 样 做 简 直 就 是 自 讨 苦 吃 ， 自 寻 短 见 。 然 而 ， 按 约 拿 自 己 在 四 章 2~3 节 的 解 释 ， 他 拒 绝 去 尼 尼 微 的 缘 故 是 因 为 他 知 道 上 帝 必 然 “ 后 悔 不 降 所 说 的 灾 ” 。 换 句 话 说 ， 约 拿 之 所 以 拒 绝 承 担 召 命 ， 并 非 因 为 他 害 怕 尼 尼 微 人 可 能 会 被 他 的 信 息 所 激 怒 。 当 然 ， 从 人 的 角 度 ， 约 拿 肯 定 会 感 到 害 怕 。 他 拒 绝 去 的 真 正 原 因 是 「 神 学 的 」 ， 更 甚 于 个 人 的 安 危 。 这 点 我 们 将 在 四 章 2~3 节 的 释 经 部 分 才 详 细 讨 论 。

1:3 约 拿 却 起 来 ， 逃 往 他 施 去 躲 避 耶 和 华 。 下 到 约 帕 ， 遇 见 一 只 船 ， 要 往 他 施 去 。 他 就 给 了 船 价 ， 上 了 船 ， 要 与 船 上 的 人 同 往 他 施 去 躲 避 耶 和 华 。

听 见 耶 和 华 的 命 令 后 ， 谁 知 ， 先 知 约 拿 “ 起 来 ” ， 不 但 不 往 尼 尼 微 去 ， 却 “ 逃 往 他 施 想 要 躲 避 耶 和 华 ” ， 就 是 说 ， 他 以 行 动 坚 决 的 拒 绝 领 受 上 帝 的 召 命 。 其 实 ， 在 旧 约 中 不 缺 先 知 推 却 上 帝 呼 召 的 例 子 ， 例 如 摩 西 先 以 “ 人 微 言 轻 ， 势 力 单 薄 ”( 埃 三 11 ) 拒 绝 上 帝 的 呼 召 ， 接 下 来 以 “ 口 说 无 凭 ” ( 埃 四 1 ) 推 托 ， 并 且 说 自 己 是 “ 拙 口 笨 舌 ” ( 埃 四 10 ) ， 到 最 后 再 使 出 一 招 “ 孔 融 让 梨 ”，对 上 帝 说 ， 「 你 愿 意 打 发 谁 ， 就 打 发 谁 去 吧 」( 埃 四 13 ) 。 换 句 话 说 ， 他 就 是 不 肯 奉 召 。 另 外 ， 先 知 拒 绝 召 命 的 ， 还 有 耶 利 米 先 知 ，他 想 以 “ 年 幼 无 能 ， 难 当 大 任 ” ( 耶 一 6 ) 为 由 ， 拒 绝 上 帝 的 召 命 。 虽 然 他 们 起 初 都 想 推 却 上 帝 的 呼 召 ， 但 他 们 最 终 还 是 奉 召 ， 并 且 一 生 忠 心 耿 耿 ， 爱 主 爱 人 。 相 比 之 下 ， 约 拿 虽 然 最 后 顺 服 了 召 命 ， 向 尼 尼 微 人 宣 告 上 帝 的 警 戒 ， 但 他 似 乎 还 是 对 于 外 邦 人 得 到 上 帝 的 恩 典 感 到 耿 耿 于 怀 ， 闷 闷 不 乐 。

这 里 的 经 文 其 实 没 有 解 释 约 拿 逃 避 召 命 的 原 因 。 作 者 似 乎 有 意 保 留 此 底 牌 到 故 事 的 下 半 部 ， 如 此 的 安 排 ， 加 强 了 故 事 的 吊 诡 的 张 力 。 经 过 海 难 ， 鱼 腹 中 的 经 历 ， 尼 尼 微 人 悔 改 ， 作 者 才 藉 着 约 拿 的 发 怒 ( 四 1~4 )， 透 露 他 在 这 时 候 的 心 灵 挣 扎 。在 这 里 作 者 只 是 要 我 们 注 意 约 拿 拒 绝 受 命 ， 而 他 唯 一 想 要 做 的 事 是 ， “ 躲 避 耶 和 华 ” 。

上 帝 原 吩 咐 约 拿 往 东 方 的 尼 尼 微 走 ， 而 他 却 执 意 的 选 择 往 西 南 方 的 “ 他 施 ” 去 。从 约 拿 所 选 择 的 路 线 ， 他 要 逃 避 上 帝 的 意 思 实 在 太 明 显 了 ， 上 帝 说 东 ， 他 就 往 西 ， 摆 明 车 马 是 要 搞 对 抗 。 他 施 当 然 不 是 他 的 目 的 ，约 拿 真 正 的 目 的 是 逃 避 上 帝 。 可 是 ， 世 界 上 这 么 多 地 方 ， 他 为 什 么 偏 要 选 择 他 施 呢 ？ 我 们 注 意 到 ， 第 3 节 经 文 出 现 三 重 的 形 式 ， 一 而 再 的 强 调 约 拿 要 去 的 地 方 是 他 施 ： “ 逃 往 他 施 去 ” – “ 要 往 他 施 去 ” – “ 同 往 他 施 去 ” ， 可 见 他 的 选 择 不 是 偶 然 的 ， 乃 是 有 意 识 的 决 定 和 考 虑 。

根 据 学 者 的 意 见 ， 他 施 很 可 能 就 是 位 于 伊 伯 利 亚 半 岛 ( Iberian Peninsula， 欧 洲 西 南 部 ， 为 葡 萄 牙 、 西 班 牙 两 国 所 在 地 ) 西 班 牙 西 南 部 的 瓜 达 丘 费 河 ( River Guadalquivir ) 河 口 处 ， 靠 近 今 天 的 Sanlúcar de Barrameda 市 的 一 个 城 镇 ， 是 当 代 所 知 的 世 界 最 遥 远 的 城 市 ， 相 等 于 所 谓 的 “ 世 界 的 尽 头 ” 。 早 在 主 前 8 世 纪 ， 腓 尼 基 人 ( Phoenicians ) 所 造 的 大 船 已 经 可 以 承 受 大 海 的 风 浪 ， 并 且 有 足 够 的 航 海 技 术 ， 从 犹 太 地 航 行 到 这 个 地 点 。

在 同 一 节 圣 经 里 ， 作 者 两 次 的 说 ， 约 拿 往 他 施 “ 去 躲 避 耶 和 华 ”， 吕 振 中 本 作 “去 躲 避 永 恒 主 的 面 ” 。 原 文 确 实 有 “ 面 ” ( paneh ) 一 字 ， “ 耶 和 华 的 面 ” 是 希 伯 来 文 的 比 喻 语 法 ， 在 神 学 上 的 意 思 是 上 帝 的 临 在 ， 用 来 表 达 一 种 与 神 同 在 既 复 杂 又 亲 密 的 经 验 ， 如 同 是 孩 子 从 父 母 的 面 目 表 情 感 受 到 爱 、 关 怀 和 支 持 。

你 看 ， 约 拿 为 了 “ 躲 避 耶 和 华 的 面 ” ， 他 居 然 是 「有 多 远 就 跑 多 远 」， 可 见 他 当 时 的 心 态 是 多 么 的 愚 昧 ， 多 么 的 坚 决 ， 多 么 的 焦 急 。 然 而 ， 就 算 约 拿 逃 到 天 涯 海 角 ， 他 依 然 是 无 法 真 正 避 开 耶 和 华 的 。对 于 这 点 ， 约 拿 比 谁 都 清 楚 ， 因 为 他 晓 得 自 己 信 仰 的 上 帝 是 “ 创 造 沧 海 旱 地 之 天 上 的 上 帝 ” ( 一 9 ) 。 约 拿 知 道 无 处 可 以 躲 避 耶 和 华 ， 正 如 诗 人 所 说 的 ， 「 我 往 哪 里 去 躲 避 你 的 灵 ？ 我 往 哪 里 逃 、 躲 避 你 的 面 ？ 我 若 升 到 天 上 ， 你 在 那 里 ； 我 若 在 阴 间 下 榻 ， 你 也 在 那 里 。 我 若 展 开 清 晨 的 翅 膀 ， 飞 到 海 极 居 住 ， 就 是 在 那 里 ， 你 的 手 必 引 导 我 ； 你 的 右 手 也 必 扶 持 我 。 」 ( 诗 一 三 九 7~10 ) 但 是 ， 他 仍 然 固 执 地 要 逃 到 世 界 的 尽 头 ， 坚 决 并 强 烈 地 不 接 受 从 上 帝 而 来 的 召 命 。

经 文 说 他 “ 下 到 ” ( yarad ) “ 约 帕 ” ， 一 个 靠 近 现 代 以 色 列 特 拉 维 夫 市 ( Tel Aviv ) 的 港 口 。 从 这 里 开 始 ， 作 者 使 用 文 字 的 技 巧 ， 让 我 们 看 见 约 拿 的 行 程 是 不 断 的 下， 下 ， 下 ， 象 征 他 生 命 不 断 的 离 开 、 离 开 、 离 开 耶 和 华 的 实 况 。 约 拿 “ 下 ” 到 约 帕 之 后 ， 就 “ 下 ” 了 船 ( 和 合 本 译 作 “ 上 了 船 ” ， 不 过 ， 原 文 是 “ 下 ” 字 ) 。 至 风 浪 大 起 ， 船 给 击 打 得 几 乎 破 坏 之 时 ， 他 就 “ 下 ” 到 底 艙 ( 一 5 ) 。 约 拿 不 断 的 “ 下 ” ， 还 不 止 如 此 ， 到 了 二 章 6 节 ， 他 继 续 “ 下 ” 到 群 山 的 根 基 ( 现 中 ) 。 作 者 藉 着 重 复 使 用 “ 下 ” ( yarad ) 这 个 动 词 ， 揭 露 约 拿 不 断 下 降 、 远 离 上 帝 的 生 命 。 讽 刺 的 是 ， 异 教 徒 如 水 手 和 尼 尼 微 人 却 是 从 不 认 识 上 帝 开 始 ， 到 后 来 愈 来 愈 靠 近 上 帝 。

另 外 ， 我 们 注 意 到 约 拿 下 船 的 地 方 似 乎 有 点 不 寻 常 。 经 文 说 ， 他 是 在 “ 约 帕 ” 下 船 的 。 根 据 按 地 理 位 置 来 说 ， 约 拿 身 处 北 国 ， 最 靠 近 的 港 口 应 该 是 推 罗 和 西 顿 。这 两 个 城 市 也 是 古 代 闻 名 的 港 口 ， 很 有 可 能 有 腓 尼 基 人 的 船 只 停 泊 ， 可 以 航 行 到 他 施 。 然 而 ， 约 拿 却 选 择 南 部 的 约 帕 。 问 题 是 ， 为 什 么 他 舍 近 就 远 ， 避 易 就 难 ， 风 尘 扑 扑 的 下 到 南 部 港 口 乘 船 呢 ？

原 来 ， 根 据 历 史 记 载 ， 我 们 知 道 约 帕 一 直 在 以 色 列 或 犹 太 的 管 治 之 外 ， 在 亚 述 帝 国 时 代 ， 约 帕 属 于 腓 利 斯 丁 ( Philistine ) 的 势 力 范 围 。 因 此 ， 犹 太 解 经 家 传 统 上 认 为 ， 约 拿 选 择 在 约 帕 下 船 首 先 可 能 是 因 为 它 是 当 代 最 著 名 的 港 口 ， 比 起 推 罗 和 西 顿 较 有 可 能 找 到 去 他 施 的 船 只 ； 其 次， 最 重 要 的 是 ， 它 是 外 国 的 港 口 。古 代 人 有 一 种 的 宗 教 观 念 ， 神 衹 是 很 地 方 性 的 ， 某 个 神 衹 的 势 力 只 限 于 一 方 一 地 ， 离 开 了 那 地 方 就 等 于 是 离 开 他 的 管 辖 势 力 。 所 以 ， 约 拿 很 可 能 是 有 这 种 的 观 念 ， 以 为 快 快 的 离 开 以 色 列 地 ， 至 少 暂 时 离 开 了 耶 和 华 的 管 治 范 围 ， 选 择 在 约 帕 下 船 ， 表 示 实 质 上 在 下 船 之 前 ， 他 已 经 离 开 了 以 色 列 地 。 当 然 ， 这 又 与 他 另 一 个 信 仰 观 念 ， 耶 和 华 是 天 上 的 主 也 是 全 地 的 主， 是 互 相 矛 盾 ， 不 能 相 容 的 。 但 是 ， 谁 又 能 说 一 个 人 的 信 仰 不 会 产 生 矛 盾 呢 ？ 看 看 我 们 自 己 就 知 道 ， 我 们 不 也 是 在 不 同 的 时 候 按 自 己 的 方 便 和 需 要 引 用 不 同 的 神 学 ， 而 这 些 神 学 不 一 定 是 调 和 一 致 的 ， 矛 盾 对 消 是 常 见 的 现 象 。

无 论 如 何 ， 在 约 帕 ， 约 拿 “ 遇 见 ” 一 只 船 。 原 文 动 词 是 表 达 一 种 预 料 之 外 的 发 现 或 好 运 气 。 和 合 本 和 吕 振 中 本 都 同 样 译 作 “ 遇 见 ” ， 适 当 地 表 达 原 文 那 种「意 外 」 的 意 思 。 从 约 拿 的 角 度 ， 当 他 下 到 约 帕 ， 「 很 幸 运 的 」就 找 上 一 只 刚 要 开 往 他 施 的 船 只 ， 简 直 有 那 种「 天 助 我 也 」 的 感 觉 。 当 时 以 色 列 与 西 班 牙 之 间 的 这 条 航 线 ， 每 趟 旅 程 需 时 整 整 一 年 ， 并 且 开 航 季 节 通 常 只 限 于 四 月 底 到 九 月 中 旬 ， 偶 尔 可 能 有 些 船 在 季 节 前 和 后 两 个 月 还 有 开 航 的 ， 只 是 数 目 不 多 。 约 拿 在 突 发 的 情 况 下 ， 临 时 决 定 往 他 施 去 ， 又 这 么 凑 巧 的 遇 上 船 期 ， 从 任 何 角 度 看 来 ， 都 实 在 太 顺 利 了 。

于 是 ， 约 拿 还 了 “ 船 价 ” ， 就 “ 下 ” 了 船 。 犹 太 的 传 统 认 为 约 拿 在 匆 忙 之 间 「 包 下」 整 艘 的 船 ， 只 是 现 代 解 经 家 对 此 意 见 分 歧 。 不 过 ， 比 较 多 学 者 认 为 他 只 是 付 出 “ 船 票 ” 的 价 钱 ( 现 代 中 文 本 作 “ 船 费 ” ) 。 这 里 讨 论 的 重 点 不 应 该 专 注 在 约 拿 到 底 有 多 富 有 ， 不 论 我 们 对 “ 船 价 ” 作 何 解 释 ， 我 们 看 见 作 者 形 容 的 约 拿 是 如 何 行 色 匆 匆 地 下 到 约 帕 ， 给 了 钱 ， 下 了 船 ， 大 概 就 要 求 船 主 快 快 的 起 锚 开 航 ， 一 连 串 的 动 作 ， 气 氛 紧 凑 得 很 。

虽 然 中 文 语 法 习 惯 上 是 说 “ 上”船 ， 但 原 文 确 实 是 用 “ 下 ” 船 ， 因 此 若 如 吕 振 中 本 翻 译 作 “ 下 船 ” ， 是 比 较 能 够 保 留 作 者 原 来 的 文 字 技 巧 。

“ 要 与 船 上 的 人 同 往 ” ， 字 义 上 是 允 许 我 们 推 测 约 拿 不 仅 是 “ 搭 客 ” ， 也 很 可 能 成 为 水 手 的 一 员 。 若 这 推 测 正 确 ， 约 拿 其 实 是 想 藉 着 参 与 一 个 全 新 的 群 体 来 达 到 逃 避 耶 和 华 的 目 的 。

总 结 约 拿 逃 避 耶 和 华 的 经 过 ， 我 们 看 见 他 奔 往 一 个 以 色 列 境 外 的 港 口 ， 包 了 船 ( 或 付 了 船 费 ) ， 逃 往 与 尼 尼 微 相 反 的 方 向 ， 并 且 还 加 入 水 手 的 行 列 。故 事 还 告 诉 我 们 ， 约 拿 似 乎 是 感 觉 到 运 气 不 错 ， 顺 顺 利 利 的 遇 上 开 往 他 施 的 船 。

可 是 ， 在 短 短 的 一 节 经 文 里 ， 作 者 两 次 说 到 约 拿 “ 往 他 施 去 躲 避 耶 和 华 ” ，即 是 约 拿 离 开 上 帝 ， 并 且 两 次 提 及 他 往 “ 下 ”走 ( 另 外 两 次 在 一 5 和 二 6 ) ， 很 清 楚 的 说 明 一 个 生 命 的 事 实 ： 当 人 选 择 离 开 上 帝 ， 他 的 生 命 只 能 是 不 断 地 下 降 ， 至 终 是 去 到 “ 群 山 的 根 基 ” ( 二 6 ， 现 中 ) 。