求你叫我转眼不看虚假，
有叫我在你的道中生活。（诗一一九37）
第一章
全书标题
1 以色列王大衛兒子所羅門的箴言∶
智慧的入门
2 要使人曉得智慧和訓誨，
分辨通達的言語，
3 使人處事領受智慧、
仁義、公平、正直的訓誨，
4 使愚人靈明，
使少年人有知識和謀略，
智慧的进深
5 使智慧人聽見，增長學問，
使聰明人得着智謀，
6 使人明白箴言和譬喻，
懂得智慧人的言詞和謎語。
智慧的源头
7 敬畏耶和華是知識的開端；
愚妄人藐視智慧和訓誨。
A. 一章1-7节
经文解读
1-7节是全书的标题和引言，为读者提供寻找智慧的方向和进路，开宗明义的指出智慧的阔度和深度，任何人在任何的人生阶段、任何的时刻、任何的环境，皆可以因为遵守箴言而得好处。整体而言，箴言的目的是让好人变为更好，而坏人变为好人。然而，不要把箴言看为仅仅是一种道德格言，它的内容远远的超越道德的格言，它乃是要告诉我们，什么事可以带来生命，什么事让我们的生命得到最好的结果。
简单而言，箴言可以说是一种人生的结论。然而，它不是人作出的结论。事实上，它乃是上帝的结论∶上帝详细的观察我们各种人的生活和其结果后，作出的一个结论并将之告诉我们。
既然箴言是上帝的结论，人就不应该置疑或辩论。这不是反思考，或是消极被动的接受。这里只是就事论事，它既是上帝从高处观察人的作为后作出的结论，个人的经历很难可以跳出这个结论的范围。故此，若箴言告诉你，敬畏耶和华是知识的开端，人就不要自作聪明另找出路，以为可以标新立意，另外创立「藐视耶和华是知识的开端」的新思潮，这一定是错的。
但是，若你忠心地跟从这结论而过每天的生活，你所能得到的好处，绝对自以为是的出路。箴言不是一些华丽辞藻、无关痛痒的宗教安慰剂，或是供社会大众参考的资料，世人可以自我选择，要或不要遵行；它是根据人生的现实经历，且是针对个人的现实处境而发言的，所讲论的都是切身问题，因此绝对是可以落实在个人的现实生活。由此可见，箴言对人是何等的重要。因此，当我们按照箴言的教导而活，就可以活在人的世界又可以活在神的世界里。
此段经文结构可简单的分为∶标题（1）和引言（2-7）。而引言的部分可进一步细分为∶智慧的入门（2-4）和智慧的进深（5-7）。
1.1 标题（1）
第1节虽常被视为全书的标题，但严格来说，此节只属一至九章的标题，因为第十章1节出现另一个新标题。此节似乎显示箴言的作者是所罗门一人，而事实上，箴言是一个集合本(collection)，累积了来自民间各阶层的智慧言辞(另见上文「箴言的作者」)。古代文明多重社会精英，对大众智慧颇为轻视，然而，希伯来人宗教重视平民智慧，成为一大特色。
圣经学者指出，这节经文隐藏一个有趣又典型的「智慧人谜语」∶「以色列」、「大卫」、「所罗门」三个名字的字母数值加起来，一共是930(希伯来文的数目是采用字母来表达，例如，第一个字母代表1，第二个字母代表2，如此类推)，正好是箴言全卷书的总行数。智慧人的谜语似乎暗示，学习智慧不是一件一目了然，轻而易举的事，因此，切忌凭空自由联想，草率用自己定见来解释，必须虚心地阅读，依循经文的安排和规范，按部就班地反复推敲。
对以色列人而言，箴言如同是包含着智慧的胶囊，每一句精炼的话语，浓缩了人生丰富的智慧，为读者提供寻觅智慧的方向和途径，若能反复学习，必能建立敬虔的生命和高尚的品德。
1.2 智慧的入门（2-4）
箴言宣讲的对象显然是一群涉世未深的年轻人，他们正准备进入一个成人世界—一个既真实又到处充满陷阱的世界。因此，在进入这样的一个成人世界之先，年轻人实在需要学习一个具体又明确的智慧，唯有这样，人才可能在一个复杂和扭曲的世界中，发挥上帝所赐予的生命尊严和力量。
本段指出，箴言使人拥有下列几个重要素质∶第一是「晓得智慧和训诲」(2a)。「晓得」，不是指万事通或什么事都懂，好像是一部活动的百科全书，它的意思是，人对事物有深入的了解，特别是对「智慧和训诲」有深入的了解。「训诲」，通常指来自上帝、父亲、老师或是「智慧」的吩咐，为要纠正一个人行为和品格。当然，训诲的内容已经清楚地记载在箴言之中。
第二，箴言使人可以在许多不同的声音和意见中，「分辨」(2b)是非真伪，不至于道听途说，轻易的受骗。「通达的言语」(2b)，即是引导学生取得知识的言语。在网络时代，在庞大且混乱的资讯中，有能力分辨什么是是，什么是非，什么是真，什么是假，尤其重要。
箴言第三个好处∶改变一个人的心态，使他有谦卑学习的态度，「领受」一切正确的「智慧」（3a）。有这样智慧的人是一个可以不断成长的人，并且是向着正确的方向成长的人。更重要的是，一个有处事智慧的人，他必然是持守和发扬「仁义」、「公平」、「正直」的人(3b)。原来智慧虽然超越道德，智慧和道德是不容分开，应该是互为表里的。
最后，箴言使无知的愚人变得「灵明」(4a)，有健全的判断和知识；并叫缺乏人生经验的年轻人有「知识和谋略」(4b)，懂得凡事随机应变，看透问题的关键处，有一套实际的方案解决问题。
1.3 智慧的进深（5-7）
箴言不单教导少年人和愚昧人，同时也可以帮助「智慧人」和「聪明人」更进深。箴言叫「智慧人」和「聪明人」不自满自傲，使他们认识到只要人还需要对种种的处境作出仁义、公平、正直的决定(3)，就必须不断地加增知识和智慧。
箴言有一种强烈的意识，认为「智慧人」和「聪明人」必然是顺服生活在上帝之下。人因为谦卑地「听」从上而来的箴言，对生命的方向感就愈来愈敏锐，也会有更强烈的动力去学习，并且更主动的去领受，这就是所谓的「增长学问」(5)。
有了学习的动力和意愿后，有什么东西可以帮助我们不断地进深呢？原来，「箴言」、「譬喻」、「智慧人的言词」、「谜语」等全都能(6)。无论在内心的道德生活，或是外在的自然界，甚至艺术、伦理、政治至街市，智慧都曾留下的印记，使到生活每个层次都可以找到箴言的痕迹。因此，只要努力地学习，我们必然在每天的现实生活(down-to-earth)，寻得见真正的智慧。
箴言既是智慧的入门，也是智慧的进深进路，而智慧的最高的境界，乃是「敬畏耶和华」(7)。
「敬畏耶和华是知识的开端」(7)，此句是全书的钥句或核心思想。在旧约的经文中，「敬畏耶和华」有两重意思，一是指人在上帝面前，对上帝的伟大而萧然起；二是指人对上帝的旨意和教导所存的敬仰之心。
虽然有些讲道者尝试说明「知识」与「智慧」是不同的，但从旧约神学而言，它们基本上是同一意思。
「开端」不仅是指开始、初阶或入门，乃是「首」之意，其深层的意思是指首要和控制的因素（the first and controlling principle）。因此，此句可以翻译作「敬畏耶和华是知识之首」，意思是说，耶和华是智慧的源头，真正有智慧的是上帝，而得着智慧的首要条件是「敬畏耶和华」。我们要追求的智慧不是世界的智慧，唯有从上头而来的智慧，才是真智慧。箴言既是论真智慧，它不仅重视培育品德行为，更是强调建立敬畏神的生命。这是我们必须确认的生命方向。
箴言要求读者，在读本书的「智慧」的话语时必须采取「敬畏」的态度，并且直接了当的结论说，唯有「愚妄人」才敢于「藐视」这样的劝戒。因此，对于箴言所记载的教训，当以向上帝尊重、敬虔和忠诚的态度来解读。
现代意义
a. 人生最基本的事
人生最基本的事不是衣食住行，比这些更加基本的是「敬畏上帝」。人一切行动的总纲是敬畏上帝。倘若今天我们能够定意，在我们一切的决定和行动上，意识到有上帝，并且是有敬畏的态度来面对他，从箴言而言，我们可称得上是智慧的人。
若想越过这最基本的原则，自作聪明的另外定规矩，我们就是愚妄的人。然而，人内心总有一个叛逆的念头。人的愚昧，常常表现于他不愿意接受太过浅白直接的道理，总是千方百计的用自己的方法钻营，光怪陆离，但最终是搞到伤痕累累。我们总是迷信自己的聪明，相信会作出最佳的决定，并且一厢情愿的告诉自己说，我比前面和周围的人更加的小心，不会落在失败的陷阱中。可是，事实胜于雄辩，在我们人有限的知识和能力之内，我们按自己堕落人性所选择的道路常常是错误的。所以，圣经描述人的固执选择自己的道路称之为「偏行己路」
城市人认定走捷径超小路是城市生活必须的技巧。岂不见各条主要街道塞车时，懂得走捷径超小路驾车人士，可以逃过塞车的厄运？因此，我们对走捷径有太多的好感，不加思虑的把此原则用在生活的每一层面。今天盛行的成功论宣称，所谓的圆满人生——包括个人成就、财富和良好的人际关系——是有捷径可循，不必脚踏实地去努力。「快速致富」的广告永远对人有莫大的吸引。这种快餐式或暴发户的论调，既不切实，又误导人心。
走捷径可能在付比较少的努力下，快速的带来所期望的成果。然而，人生不是一个毫无守则的世界，我不要只注意我们得到什么，我们更应该注意到我们失去的是什么。我们可能失去的是我们的良心、我们的骨气、神的形象、神的恩典。上帝看过种种人的生活后，不仅告诉我们捷径的路是不通的，他且要告诉我们什么是正确的路。他的指导不是夫子自道，乃是真实人生铁一般的结论。
故此，人若要成为成功人士就不是坚持己见，自以为了不起，乃是要谦卑的聆听并遵从那位比我们更醒目的上帝。而人之所以能够聆听和遵从，就必要存敬畏上帝的心。
有些人在平常时刻，似乎是敬畏上帝的，然而当特别时刻或处境出现时，就暂时把上帝给忘了，至事情过去了又再恢复「敬畏上帝」的状态。有些教会选举期间，平常那些满口属灵的领袖们，突然之间都变成了政客，匿名信满天飞，彼此中伤挖苦。至赢得了高职，胜利者又恢复属灵状态，大谈教会合一，彼此相爱的重要。此等行为实在令人寒心。
敬畏上帝不应该是一种的宗教游戏和手段，而必须是一种的生活，一种时时刻刻都意识到上帝伟大和同在的生活。你若是以上帝是伟大的，就不要把他当成是「阿斗」，任意的按自己的方便来利用他，乃是事事尊他为首位。你若是相信上帝何时何地都与你同在，你就不要以为他是耳聋眼盲的木偶，看他是不存在或是透明的，乃是要不断与他对话凡事请示他。
| 廣東人才中心舉辦 「假文憑展」涉及全國院校 【大紀元8月19日訊】近日，廣東東莞市人才服務中心舉辦了首期「假文憑展」。 據統計,現已查出假文憑1000多個。首次展出近四百個各類假證，所涉及的院校遍佈全國各省。…… 報道指出，由於近年來求職競爭日趨激烈，用人單位對文憑的要求越來越高，一般應聘者要具有大專以上學歷。沒有學歷的求職者只好通過邪門歪道獲取假文憑以求得工作得機會，從而造成了市場對假文憑的需求越來越旺。 東莞市人才服務中心陳柏林副主任說∶「假文憑危害極大，別人花十年寒窗苦讀才掙得一個文憑，持假證者花幾百元錢輕而易舉就將文憑弄到了手。這種投機取巧的行為，對他人是一種不公平，對國家學歷學位教育的聲譽是一種嚴重損害。」 |
b. 学习、再学习
信仰若是一种的生命，生命就需要成长，从婴孩我们长大成为儿童，从儿童我们长大成为青年人，从青年人我们要长大成为成人。上帝知道我们的生命每一个阶段需要新的智慧和指引，因此他早就为我们在圣经中预备好各种的启示和训诲，叫我们每一个阶段都可以好好地发挥生命的能力。
年少时，我们多数在一个比较简单的属灵模式长大，这传统模式的好处是能指示我们一个清楚又简化的道路。当我们依循去实践，可以真实经历属灵的成长。然而，离开了中学或大专的阶段，离开了主日学和团契，我们开始进入社会工作，从前所学习的属灵知识好象已经不再能够应付新的环境和挑战，我们感觉到属灵生命停滞不前。
然而，这不是属灵倒退，乃是从青少年时期摸索进入成人世界，成长路所必经历的阶段。
成人的世界不仅是一个理念的世界，一切都是那么有血有肉，每一种试探都是那么真实和具体，每一个的选择是那么的模棱两可，每一个的立场似乎是那么的虚弱。信仰若是要继续地与现实世界扣上关系，对我们所面对的社会、经济、文化、政治、关系、价值给予满意的答案，我们就需要学习一个成人生命的信仰。
若是我们把希伯来圣经按年龄简单的来分组∶五经可以说是「根基儿童期」的信仰，它给予我们一个是非黑白分明的世界，为我们的信心立下坚固的基础；先知书是「热血青年期」的信仰，它疾声呼召我们坚守真理和公义，为上帝行动；而智慧书是「现实成年期」的信仰，它指引我们建立一个成熟的信仰承载人生的起落得失。箴言是旧约智慧书其中一卷，它正是要帮助我们从信仰青年期进入信仰成年期的一本入门书，若你能够好好地聆听，并且努力地学习其中的智慧，你就可以预备好进入成人的世界，活出一个精彩的生命。
问题讨论
1． 谁是智慧的源头？这个认知对你的生命方向有什么影响？
2． 在进入现实社会之前，要先学好那几样的智慧？
3． 要追求圣经所应许的真智慧，你有什么具体的计划？
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