约拿书一4-6现代意义

现代意义

1。在风浪中麻木的人

风浪中，约拿却是毫无反应，刻意压抑自己的感觉，拒绝去回应，停止思考，整个人封闭起来，好像眼前的事与他无关。我们岂不也是这样，遭遇问题时，首先做的就是把自己封闭起来，与外面的世界隔绝。以为只要我们不去理会那个困难，困难迟早会自己主动消失。这就是我们一些人逃避面对事实的方法。

某日下午我接到一位弟兄打来的电话，电话另一头传来冷静中略带一点慌张的声音，说，他的独子正在泰国南部的占士邦岛度假，同行的朋友打来电话说，两个小时前他游泳时被大浪卷走，要求我们为此事祷告。至第二天早上，泰国警方证实寻获尸体。一个年方27岁，毕业于英国大学，深得家人和同事赞赏及喜爱的年轻人就这样走完这一生。

消息证实后，全家人号啕大哭，做妈妈的更是伤心得几度昏黑过去。我见这位弟兄只是木然的坐在沙发上，不说一句话，不做一件事。接下来几天，飞去泰国领尸，安排飞机运回国，安排葬礼，购买棺木，办理各政府部门手续，与律师协谈等等事宜差不多由我一手包办。除了偶尔回答我的询问，这位弟兄一直毫无表情的低头不语，静静的站在一旁，看着每个人在忙碌，自己却袖手旁观。

悲剧发生至今已有差不多有半年的时间，家中各人伤痛当然还是很深，做妈妈的还常常暗自流泪，不过，大致上情绪已经恢复平稳，可以正常的生活。只是，这位弟兄，至今仍然拒绝谈论这项悲剧，他没有悲伤，没有抱怨，好像事情从来没有发生过似的。他不去上班，不找朋友，终日不是坐在电视前，就是无所事事的打瞌睡。

这个弟兄的反应从心理学来说是相当典型的。当人经验到极大灾祸，目击死亡的威胁或实际的经历到自己或他人生命的伤害，会落入一种强烈的害怕、无助感或恐怖的感受。在经历此痛苦事件的当时或之后的短期内，有些人会出现解离症状，包括：主观感觉麻木(numbing)、疏离(detachment)、或没有情绪反应能力；对自己环境的认知能力减少；失去现实感(derealization)；失去自我感(depersonalization)；解离性失忆症(意即无法回想起创伤事件的重要性)。在临床上，这种症状称为急性压力疾患(Acute Stress Disorder)。

面对911事件，有些人居然可以一派事不关己的态度，隐藏在自己的内室，过自己的生活，关心的只是市政局扫荡非法VCD几过去，自己又可以去买翻版？关心的只是自己手头上那只股票是升或降，管他什么经济风波、大萧条？关心的只是最近好像晒的比较黑，应该换一种护肤膏？看见美国人哀哭，你没有感觉，只木然的说，遭难的家人这次准发，保险不赔100万，也要赔50万。看见阿富汗人哀哭，你没有感觉，只是随手翻到娱乐版去，看看王菲和那英这对欢喜冤家的吵架有什么最新发展，看看钟丽堤露三点的戏几时出街。

这样的人若不是麻木不仁，冷面冷心，缺乏人性，那就是惊吓过度，心理压力承担不来，产生了麻木、疏离的症状。

朋友告诉我，他教会在911之前安排了一位名牧讲道，日期刚好是911之后第一个主日。主日前，他拨电要求讲员在该日的讲道回应911事件。但是，讲员断然拒绝，按原定安排他鼓励信徒要积极参与宣教工作，却对911只字不提。当天聚会出席人数特别多，许多信徒殷切期望上帝的信息。朋友不解的问，「为什么传道人可以完全无视于眼前的世界惨剧？无视信徒殷切的盼望？只活在自己既定的世界里，完全的置身事外？」

对于麻木沉睡的人，上帝藉着船长要对我们说：「起来，求告你的神！」不要再沉睡了，要起来，要祷告。你要知道，风浪有时是上帝的作为，要催迫我们负起当负的责任，让我们不能再逃避。风浪之时，你确实应该祷告，求告你的神。我相信，我们的祷告可以左右整个911事件的发展。我们的祷告可以阻止更多的杀戮，可以带领医治的安慰，可以让善得到高举。

若不求告的话，你就要灭亡了。若求告的话，“或者神顾念我们，使我们不致灭亡。”麻木、封闭、停止思考的结果是死亡。祷告是能叫我们免除死亡。

弟兄姐妹，你不敢面对眼前的风浪吗？你以为不理、不想、不闻、不问，事情就真的不再存在吗？你以为你的否认可以将事实转变为幻象吗？你以为沉睡可以叫风浪平息吗？不，不能！你要起来，祷告你的上帝，他必要顾念你的性命，救赎你脱离风浪的威胁。

2。突然而来的灾祸是考验

风浪，特别是突发性的狂风巨浪，最能把人一切伪装的外衣给剥除，只剩下那赤裸裸的真实的自己。对约拿，风浪显出他是个不能祷告的人。对保罗，风浪显出他是个能够祷告的人。出其不意的风浪清楚的把两个真实的生命照明：一个是不晓得祷告的先知，另一个是晓得祷告的使徒。

惊惶失措、求助信仰、用尽自己的办法，是人在突发的暴风浪中，最自然的三个反应。圣经在形容水手们在暴风浪中的反应，说他们惧怕，各人哀求自己的神，并且将船上的货物抛在海中，为要使船轻些(一5)。你看，先是情绪的反应，人被恐惧和焦虑所笼罩；紧接是求助于超然的力量，宗教信仰的力量；然后就是理性的作为，按人所能的尝试解决问题。

一个典型健康心理的人，必然按序的同时拥有这三项的反应。面对大灾祸，若是可以完全没有情绪反应，这个人一定是心理有了障碍，眼前的例子就是约拿。若是只有第一个反应，而没有在适当的时候进到后两者，就是说他的反应一直停留在情绪的层次上，那么，他的焦虑和压力很可能因为没有出路而衍生种种心理问题，造成临床上更大的痛苦。若能从惊慌的情绪转而依靠信仰的力量，单单就心理状态来说，情绪就不至于失控，并且有机会得到妥善的疏导和安抚。但是，如果只停留在第二阶段的话，还是不够的。试想，如果病人只相信神坛主持，天天只拿些香灰符水回来当约吃，而拒绝接受医生的医治(代表人的理性和能力)，那就大事不妙，终必被「迷信」害死。从上述的观点来评论水手们，他们在暴风浪中的反应可说是绝对正常的。不错，他们惧怕，不过，他们晓得转向神明。然而，他们没有坐在那里舍事都不做，他们尽所能的要救自己脱离灾祸。只是，此次的灾祸非比寻常，因为是上帝发动的，并且是针对约拿而发的，不能水手们能力所能解决的，无论他们怎样的努力摇浆，终是于事无补，白费工夫。

911为例，遭遇攻击那一刻，上至总统下至平民百姓，无不惊惶失措，全国立刻陷入混乱和恐慌，美国政府的运转几乎瘫痪。报章甚至批评布什在恐怖袭击后没有立刻赶回华盛顿，却“像一个做恶梦后跑到母亲床上寻求安慰的受惊的孩子一样，在美国上空乱飞”。

当大家仍然在极度的惊慌中，美国政府应变机制开始自动启动，一连串有系统的安定人心、亡羊补牢的措施迅速出炉：确保受害者获得救援和经济正常运作、捉拿元凶归案、保持通讯顺畅与资讯开放何动员国外舆论支持美国。政府领袖、财经界、军警、救援单位、民间和传媒各司其所，坚守岗位，使局势迅速控制下来。

美国在911之后第二天，总统、纽约市长和国会都发出同样信息：在对付恐怖份子的课题上是不容许任何中立的余地，如果不站在文明这一边，就是与恐怖分子为伍。语气果然霸道，因为人不但自己这样作，也要求别人与自己采取一样的行动。这道理与船长所想的是一样的，大风浪是最强大的理由，你根本没有自由拒绝合作。

美国不论多么不济，但她能够在风浪之中，立即想到祷告，显示这个国家还是有希望的。美国遭受袭击后，全国上下徒然“很宗教”起来。电视常常出现权贵和平民流泪祷告的镜头。911惨剧发生后第一天，CNN的报道就重复的出现一首的圣诗。。9月14日，全国政要和平民代表聚集在华盛顿进行追思崇拜，除基督教外，天主教主教，回教教长和犹太拉比长也带领会众祷告。我观看CNN直播，从头到末了跟踪全场的崇拜，看见许多人眼中带着泪花，敬虔的低头祷告。那几天，从CNN的报道，我们不时看见民众、救援人员、政治人物祷告的镜头，具体的表达美国人基督教的信仰。

如果说，出其不意、事出突然，常常是最好的试验，最能验证一个人的真正能力和本色。911事件就是这样的一个试验。路益师(C.S. Lewis)曾说过一个这样的比喻：如果地窖中有老鼠，你要撞见它们的最大可能是，出其不意地走进地窖里。「出其不意」本身并不会创造出老鼠来，它只是使鼠辈们来不及藏躲而已。同理，突来的刺激不会使我变成脾气暴躁的人；然而，它却把我脾气暴躁的本性揭露出来。

我想，此次911事件把美国优良的一面表露出来。除了行政效率的优越外，美国人长期在基督教信仰下所塑造优良品格也一览无余。受到攻击之后最初几天，我所读到的亚洲和欧洲舆论普遍认为，攻击事件对美国是一次伤筋骨的重创：美国将元气大伤，美国人的老大心态和国际警察形象受损，美国将在国际舞台伤收敛和采取内向的政策。有人甚至认为，美国从此将一蹶不振。

然而，从11日上午撞机开始，不到72小时内，美国上下一心、自动自发所展现的优良精神和应变能力，不得不叫人大为佩服。

袭击发生时，布什总统在佛罗里达州公干，国务卿鮑威尔、财长奥尼尔和联储局主席格林斯番都在国外，但未雨绸缪的应变机制即时启动，领导层未出现权力真空或决策断层。布什11日中午发表电视声明，说，「美国的意志正受到考验，毫无疑问，我们将向世界表明，我们能够经受住这一考验。」

12日凌晨，美国国会恢复正常运作，两院一致通过一项决议，谴责恐怖主义，13日通过400亿美元紧急拨款方案，协助重建和对付恐怖主义。国防部遇袭隔天，拉姆斯菲尔德回到疮痍满目的五角大厦，宣布国防部照常办公。

救援队伍在世贸中心遇袭后立刻赶到，纽约市消防局正副局长身先士卒率领先头部队毅然地冲进烈焰冲天的大楼救人，双塔倒塌时200至300名的消防员和维持次序的70多名警员壮烈殉职。正因为这群牺牲了性命的消防员和警察，在事发后短时间内冲进现场紧急疏散人群，否则伤亡人数可能更多。

美国民间和传媒也在危难中保持冷静。悲伤称为一股团结民众的力量，惊魂甫定的人群没有上街游行，也没有控诉政府无能，给当局增添无谓的压力。美国民众在家门前，在道路边，在汽车上，到处悬挂大大小小的国旗，热忱地宣示其爱国情怀。许多人义务捐血和当义工，上千人的队伍排得长长的一条街，爱心实在令人感动。

风浪来临之前，你是否已经未雨绸缪，在那已经立好的根基，就是耶稣基督，谨慎的在上面建造，确保你在世上的工程是考验经得起火的考验？我们既是与上帝同工的，火是上帝的考验，要把我们的真实面貌显露出来，请听保罗的劝告：「我照上帝所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木、禾秸，在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火约试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。」(林前三10~15)

The same year Commander Scott Waddle married Jill Huntington, whom he had met at a cosmetics counter in Silverdale, Washington. She provided the unquestioning devotion he had been seeking all his life. “She loves me unconditionally, although for the longest time I didn’t appreciate that,” say Waddle. “This tragedy has done one good thing – it has strengthened our bonds, when in other marriages it could have weakened them.” ( Time 23 April 2001, 31 )

3。上帝仍然委身

当约拿下了船，开始往他施的方向航去，约拿心里必然以为他已经成功的避开了耶和华。约帕位于以色列境外，对他来说，可能是离开了耶和华管辖的范围。往返他施和约帕之间的船只，居然这么凑巧，已经准备好要开航了。他又顺利的搭上了这艘船。一切是那么的顺利，凑巧，约拿岂不偷偷的想：天助我也！这岂不是上帝默许我拒绝召命的确据吗？

但是，上帝依然保持承诺，起初他呼召约拿，现在他仍然呼召他。人可以选择离弃上帝，但上帝却选择不离弃人。这是信徒何等大的安慰！这正是旧约最主要的福音信息：虽然人背弃上帝，但上帝仍然主动的施恩，并且永远不言放弃。

如果世界的前途是有白宫的几位决策人和阿富汗山洞几个大胡子来决定，我们的前景一定是很灰暗的。因为双方信奉同一位神：杀戮和复仇。然而，上帝的手从来没有停止工作，人的作为不能超越上帝的作为。这正是我们可以在风浪中维持盼望的缘由。

前日，我朋友电邮来一出可爱幽默的影象漫画，题目是「拉登，你躲不开，也逃不掉」(Bin Laden, No way to Hide, No way to Run)。故事的布局是国务卿鲍威唱卡拉OK，总统布什负责打非洲鼓，摇滚音乐背景，唱道，塔拉班先生你最好交出拉登来，不然的话，我们就丢你炸弹，一颗、两颗、三颗、四颗。。。。画面出现一个又一个的炸弹，炸得拉登到处逃窜，只是你炸山上，他跳下山，你炸山边，他跳进山洞，你炸山洞，他又跳出洞外，永远炸他不着。美国老羞成怒，射出一颗威力最强大的炸弹，轰然把拉登给炸个粉身碎骨。最后的画面是圆圆蓝蓝的地球给炸掉了整整四分之一。(若你有兴趣观看的话，上网地址http://www.madblast.com/oska/humor_bin.swf)

我们凭什么相信，美国不会把地球给炸得崩了个大片？美国的核子武器能力绝对可以摧毁整个地球。我们凭什么相信美国的政治人物不会失去理性，造成万劫不复的结局？

不是企望政治人物的智慧核良心，不是企望极端分子天良未昧，只凭一件事：上帝仍然是信实的主，他从来都没有放弃过我们，就算是911事件之后，上帝仍然掌管历史的进程。上帝并不害怕大风浪，上帝在大风浪中显出他自己的作为。你不必为着打战的声音而感到害怕，不必为着漫天乌云、雷声隆隆而胆怯，不必为惊涛骇浪而发抖，因为上帝是创造沧海旱地之天上的上帝。

在生命里，我们能否把风浪和祷告连接在一起，是非常重要的。因为风浪会冲击我们的信心，打乱我们的方向，迷惑我们的眼目，叫我们心中感到害怕，以致我们慢慢地就失去那源自上帝异象，丧命的恐惧可以叫我们擅自删改使命的议程，脱离上帝所呼召的

问题讨论

1。为什么上帝不放过约拿？

2。你生命有什么还未完成的事？谈谈上帝可以如何帮助你？

约拿书一4-6解经

一4-6船遇大风浪

经文讲解

1:4然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。

上帝主动呼召约拿之后，就任由约拿去反应，也不干涉他的“逃亡计划”，甚至不阻止他找到一艘往他施的船。

“然而”是圣经重要的词，表明上帝的工作开始，接下来一切发生的事都不是自然天灾。没有一件事是偶然的，一切事的发生都有它的意义。从人的角度，遇上风浪，可能是运气不济，或可能是算错季节风向的结果，但是，作者要我们明白原因只有一个就是上帝在掌管一切。

船拔锚起航，到了大海，突然，哨风狂飙，顷刻之间，海起了大浪，海啸砸落在船身，船身似乎支撑不住，看来众人都要命丧大海了。大海上的狂风恶浪，令人生畏，人力难以驾驭，在古代，海难常常是文学故事的主题，因为除了这等事故提供很丰富的文学发挥空间外，惊涛骇浪，更让人一瞥宇宙威力的奥秘。因此，古代的人普遍上把海上大风浪视为是凶兆，是神明发怒的征兆。

倘若延用同样的概念，大风和大风暴应该是约拿命运的不祥预兆。然而，作者特别阐明大风是由耶和华“抛”(hetil，和合本译作“使”，吕本译作“抛掷”)进海中的，海上就起了大风暴，绝对不是自然灾祸这么简单。

“大风”在原文不仅指风速强劲，更有“铺天盖地”的阵势。旧约有几处圣经记载来自上帝的大风，与这里比较相近意义的是，在王上十九章11节提及上帝兴起“大风”，显示上帝要向先知以利亚说话。

上帝将“大风”抛掷在海上，海上就起了“大风暴”。在旧约大风暴可以被视为上帝的临在(伯三十八1；四十6；结一4；亚九14)，特别是指上帝向万国的怒气。

此外，有学者注意到作者在使用文字上似乎有所暗示，之前他称尼尼微为“大”城，现在约拿又遇上“大”风和“大”风暴。耶和华一开始就是那为主动者。如此说来，此次的海难就不仅是上帝的怒气发作的征兆，更是上帝要藉此浩劫向约拿说话。

1:5水手便惧怕，各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。约拿已下到底舱，躺卧沉睡。

这节分两部分：上半节，讲述水手在海难中的自然的反应，对照下半节，约拿反常的镇定反应。

飓风狂浪使到这些经验老练的水手也感到“惧怕”(yare)，可见当时情况之危急。“惧怕”肯定是作者要读者注意的另一个字，现在水手只是“惧怕”，他们后来一步又一步陷入，还有“大大的惧怕”(10、16节)在后头等着瞧呢。

圣经说他们“各人哀求自己的神”，并不是赞许他们异教敬拜的行为，只是说明穷则呼天，是人非常自然的反应。当时很可能水手是带同偶像出海的。

他们不仅哀求他们的偶像，“他们将船上的货物抛在海中”，一切的目的只是想要救自己脱离危境。之前，上帝将大风“抛”在海中(4节)，兴起大风暴，现在却轮到水手们将货物“抛”在海中，减轻船的重量，希望能够逃过风浪的肆虐。

按经文的描述，当时这些水手应该是各种国藉、种族的都有，不仅是腓尼基人而已，所以才有“各人哀求自己的神”之说。对旁观的读者来说，此次的海难，对水手实在是无妄之灾，上帝要对付的是约拿，但是，风浪一来，他们性命危如累卵，随时葬身大海。

当时情况乱成一团，呼天抢地，天昏地暗，人人都被丧命的恐惧所笼罩，但有一个人抱着置身事外的态度，一副事不关己的样子，他就是约拿。镜头一转，风浪大作之时，约拿却“下”到船的最底层，舒适的躺着，做他的春秋大梦。“约拿。。。躺卧沉睡”。之前，他拼老命逃离家乡，如今却在暴风浪中好像婴孩躺着不动，完全不理会外面发生的事。他选择把自己封闭起来，与眼前的现实脱节。动词“沉睡”(niredam)与创世记第二章21节耶和华上帝使亚当“沉睡”是同一的字根，意思是“完全的麻醉”。而在智慧文学诸如箴言，此字带有不负责任的意思：「懒惰使人沉睡」(十九15上)；「收割时沉睡的，是贻羞之子」(十5下)。约拿书的作者用了一个对比的手法，显露约拿不合理的反应，是要令人感到诧异。按最基本的常识，发生海难之时，人必然争先恐后往船的甲板涌去，准备逃命，而这时大家正拼命的努力拯救，避免船的翻覆，他反倒下到船的最下底层，并且，整艘船快要被风浪打击得要破碎，可以想象船必然是被海浪抛上抛下，任何正常的人大概难以入睡吧。约拿原是要逃避耶和华的，至此，他却不为风浪所动，好像是告诉我们，他逃无可逃，好像是放弃一切的努力，不再逃跑，但其实内心仍然是拒绝耶和华的，这一次他以冷漠、麻木、没有感觉、不再思考来逃避耶和华。

约拿在风浪中睡着了这件事故，有人把它与马太福音第八章23~27节做比较，认为约拿所为是信心的表现。表面看来，约拿事件和加利利海暴风浪事件确实有很多的相似点，特别是两个故事的主角都是在风浪之中睡着了。但是，若仔细的比较，却有好几点是大不相同的。最重要的是，在马太福音，门徒在风浪前晓得耶稣是谁，但在风浪之中却失去了信心。然而，在约拿书，水手并不认识约拿，更重要的是，约拿自己根本不晓得如何去处理这场的风浪。

1:6船主到他那里对他说，你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不致灭亡。

船长(现中，和合本作“船主”也是另一个可能的翻译，不过，“船长”似乎比较符合上下文)是个精炼的人，看见约拿对于风浪如此漠不关心，冷眼旁观，于是对这位古怪的乘客，起了疑心，甚至是感到生气，因此他去叫醒约拿。船长对约拿说，「起来！求告。。」(qumqera)唸原文圣经的人一定对船长这句话感到眼前一亮，如雷贯耳，因为这话正是上帝在第2节哪里对约拿说的，「起来。。。呼喊」，如今由船长的口说出，叫他「起来，呼喊！」，但这一次呼喊的对象是“你的神”。

虽然船长不是信仰耶和华上帝的人，他的话只是一种的人之常理，并不是什么上帝感动的启示，他甚至不知道上帝的名字，只称之为“你的神”。然而，他语带恼怒地对约拿说，不管你的神的谁，在此危难之际，不好什么都不做–你如果再不求你的神，我们都会灭亡了！船长的呼吁，从实际效果来说，在约拿听来(如果他有听见的话)，却是上帝藉着一个别的宗教的人对他的呼吁，如同当头棒喝，醍醐灌顶：你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告我吧。

在危难之中，这位不认识上帝的人，他有求告的动力，并且盼望“使我们不致灭亡”(同样片语出现在第三章9节，由尼尼微王说的)。“灭亡”(abad)，在约拿书是个关键的动词。除刚才提及的两节外，它也出现在第一章14节水手的祷告，「不要。。使我们“死亡”」，还有一处是以蓖麻比喻尼尼微人的，「一夜发生，一夜“干死”」(四10)。

船长和尼尼微王同样的盼望生存–“或者神顾念我们，使我们不致灭亡”，水手盼望生存，上帝也盼望尼尼微人生存。相对之下，约拿就似乎对于生存不是积极，首先他不在乎大风浪的打击，他也不在乎别人把他抛入大海，到后来他对尼尼微人的悔改感到深深的不悦。

圣经没有告诉我们到底约拿有没有听从船长的劝告，不过，我们肯定可以强烈的感受到船长的不满，相对于约拿的冷漠。正如圣经没有隐瞒异邦的君王亚比米勒比亚伯拉罕更为正直(创二十)，也一样没有隐瞒这群外族人比希伯来人约拿更为敬虔。(耶稣论外邦人比以色列人更愿意悔改，请参阅太十二41。)

约拿书一1-3：现代意义

现 代 意 义

1。 谁 是 现 代 约 拿 ？

我 们 是 现 代 约 拿 ， 现 代 的 教 会 是 现 代 约 拿 。

「 我 们 」 当 然 是 包 括 你 和 我 ， 这 里 每 一 个 人 ， 每 一 个 自 认 是 上 帝 子 民 的 人 。 「 教 会 」 当 然 是 我 们 的 教 会 ， 也 包 括 一 切 属 耶 稣 基 督 的 教 会 。

约 拿 有 真 实 的 人 性 感 受 、 有 软 弱 也 有 才 干 、 有 优 点 也 有 缺 点 ， 他 生 活 于 一 个 实 实 在 在 的 犹 太 社 会 ， 纠 缠 在 实 际 的 利 害 关 系 、 复 杂 的 人 际 关 系 中 。 然 而 ， 约 拿 是 上 帝 的 子 民 ， 学 习 了 上 帝 的 道 ， 并 且 被 上 帝 选 召 成 为 上 帝 信 息 的 使 者 ( God’s messanger ) ， 警 戒 非 信 徒 的 罪 恶 生 活 。 可 是 ， 他 不 单 躲 避 上 帝 的 呼 召 ， 也 不 愿 在 外 邦 人 面 前 直 接 承 认 自 己 先 知 的 身 份 。

约 拿 的 故 事 是 现 代 基 督 徒 和 教 会 的 比 喻 。 虽 然 上 帝 已 经 给 了 我 们 信 息 ， 又 吩 咐 我 们 往 外 邦 人 当 中 去 ， 但 我 们 选 择 从 社 会 退 缩 ， 不 敢 往 他 们 中 间 去 ， 为 自 己 订 了 新 的 议 程 ， 新 的 方 向 ， 新 的 目 的 地 。 我 们 就 象 约 拿 一 样 ， 定 睛 在 他 施 ， 背 向 尼 尼 微 ， 也 背 向 耶 和 华 上 帝 。 我 们 付 出 极 重 的 代 价 ， 只 求 与 上 帝 背 道 而 行 。 正 如 教 会 花 上 庞 大 的 资 源 、 时 间 和 精 力 在 错 误 、 无 效 的 工 作 上 ； 在 世 界 风 起 云 涌 之 时 ， 我 们 反 倒 选 择 躲 在 一 个 极 隐 秘 的 地 方 沉 睡 。 当 世 界 陷 入 混 乱 惊 慌 之 中 等 待 教 会 发 言 ， 告 诉 他 们 上 帝 的 信 息 ，而 今 天 的 教 会 缺 乏 的 往 往 是 做 时 代 先 知 的 勇 气 。

911 恐 怖 攻 击 事 件 发 生 至 今 已 经 有 一 个 月 ， 在 这 段 期 间 ， 我 收 到 不 少 来 自 别 的 教 会 弟 兄 姐 妹 的 电 话 和 电 邮 ， 向 我 表 达 他 们 对 自 己 教 会 的 不 满 。 自 从 911 发 生 之 后 ， 讲 台 居 然 毫 无 信 息 回 应 ， 没 有 信 仰 的 指 示 ， 没 有 神 学 反 省 ， 有 的 也 只 是 东 拉 西 扯 的 引 用 几 句 报 章 上 抄 来 的 陈 词 滥 调 。 一 位 弟 兄 的 电 邮 如 此 说 ， 「 简 直 不 能 置 信 ！ 911 事 件 发 生 后 ， 已 经 度 过 三 个 主 日 了 ， 教 会 的 代 祷 事 项 居 然 没 有 这 一 项 。」

是 的 ， 我 们 可 能 没 有 足 够 的 神 学 训 练 在 最 短 时 间 内 作 出 适 当 的 神 学 回 应 。 但 是 ， 我 认 为 有 一 件 事 我 们 绝 对 可 以 做 又 应 该 做 的 ， 就 是 祷 告 。 当 然 祷 告 不 能 成 为 我 们 躲 避 向 世 界 宣 讲 上 帝 的 信 息 的 借 口 ， 但 至 少 这 是 我 们 愿 意 承 担 时 代 先 知 职 责 的 第 一 步 ， 也 是 非 常 重 要 的 一 步 。 要 与 哀 哭 的 人 同 哭 ， 我 邀 请 大 家 在 这 段 期 间 ， 切 切 的 为 整 个 事 件 祷 告 ， 为 美 国 人 祷 告 ， 为 回 教 徒 祷 告 ， 为 阿 富 汗 人 祷 告 ， 为 犹 太 人 和 中 东 的 局 势 祷 告 ， 还 有 ， 要 为 那 些 恐 怖 分 子 祷 告 。 在 上 帝 面 前 哀 哭 的 人 ， 不 会 急 急 代 上 帝 发 言 ， 说 一 些 不 需 要 用 脑 袋 的 话 ， 诸 如 「 发 生 这 事 ， 是 上 帝 给 美 国 的 惩 罚 」、 「 末 日 就 快 要 来 临 了 」 ； 惟 有 愿 意 与 哀 哭 的 人 同 哭 ， 才 能 看 清 楚 上 帝 的 心 意 ， 因 为 他 们 被 称 为 是 有 福 的 ， 要 受 上 帝 的 安 慰 ( 太 五 4 ) 。

9月 11 日 惨 剧 发 生 时 ， 正 是 马 来 西 亚 时 间 的 晚 上 ， 我 整 晚 守 候 在 电 视 机 旁 ， 被 镜 头 上 惨 重 的 画 面 吓 呆 了 ， 完 全 不 晓 得 如 何 去 回 应 ， 唯 一 可 以 做 的 只 是 心 中 不 停 的 祷 告 。 到 了 第 二 天 清 晨 9 月 12 日 早 上 ， 我 发 出 一 封 的 电 邮 ， 附 上 一 个 祷 告 ， 邀 请 基 督 徒 朋 友 一 起 祷 告 。 原 信 是 用 英 文 书 写 的 ， 现 翻 译 如 下 ：

亲 爱 的 朋 友 ，

美 国 遭 受 恐 怖 攻 击 ！

在 此 惊 吓 、 忧 伤 和 愤 怒 的 时 刻 ， 我 恳 切 地 促 请 你 为 世 人 祷 告 ： 无 论 他 们 是 美 国 人 、 巴 勒 斯 坦 人 、 以 色 列 人 、 基 督 徒 、 回 教 徒 、 甚 至 是 恐 怖 分 子 和 我 们 自 己 。 请 你 不 要 把 此 人 间 惨 祸 当 作 是 饭 后 闲 谈 的 资 料 ， 却 要 祈 求 上 帝 赐 下 平 安 。 我 建 议 你 这 样 祷 告 ：

主 上 帝 啊 ， 您 曾 藉 着 我 们 的 救 赎 主 耶 稣 基 督 使 全 世 界 与 自 己 和 好 ， 我 恳 求 您 按 着 您 神 圣 的 恩 典 ， 使 世 人 彼 此 之 间 有 更 好 的 了 解 。 我 们 都 曾 被 您 救 赎 。 祈 愿 一 切 受 罪 所 捆 绑 的 灵 魂 得 着 赦 免 ， 如 同 您 赦 免 我 的 罪 。

求 您 打 开 一 切 执 掌 国 事 政 治 的 人 的 眼 目， 让 他 们 看 见 战 争 的 愚 昧 和 罪 恶 。 主 啊 ， 是 我 们 的 过 犯 和 冷 漠 使 到 您 的 审 判 临 到 世 上 的 万 民 。 求 主 帮 助 我 们 作 个 悔 改 的 子 民 ， 回 心 转 意 归 向 您 自 己 ， 并 且 宣 认 耶 稣 基 督 是 我 们 每 一 个 人 的 主 和 救 主 。

我 们 同 有 一 个 血 缘 ， 并 且 同 领 受 您 所 赐 下 您 的 儿 子 ， 他 被 挂 在 十 字 架 上 成 就 了 超 乎 人 所 思 所 想 的 平 安 。 不 论 我 们 是 何 种 族 ， 是 何 肤 色 ， 您 曾 透 过 您 的 儿 子 救 赎 了 我 们 。

求 主 安 慰 那 许 多 落 在 忧 伤 、 痛 苦 、 饥 寒 的 家 庭 。 愿 您 帮 助 他 们 脱 离 哀 痛 ， 然 而 ， 更 要 进 一 步 祈 求 您 的 是 ， 叫 他 们 的 信 心 稳 固 牢 靠 。 赐 给 他 们 可 以 抵 御 苦 难 的 勇 气 和 坚 忍 的 心 。 愿 您 的 平 安 降 临 在 世 上 的 万 民 。

求 您 看 顾 您 一 切 忠 心 的 儿 女 。 让 那 永 恒 的 荣 耀 在 我 们 的 心 中 兴 旺 ， 在 那 荣 耀 之 中 您 儿 子 的 一 切 仇 敌 将 成 为 他 的 脚 凳 ， 那 忠 心 的 要 与 基 督 一 同 作 王 直 到 永 永 远 远 。 阿 们 。

主 内 ，
荣 渭

2。 不 让 「 躲 避 」 和 「 下 降 」 成 为 生 命 的 主 调

当 人 不 断 的 「 躲 避 」耶 和 华 的 面 ， 他 生 命 的 素 质 也 无 可 避 免 的 不 停 地 「 下 降 」， 终 点 就 是 死 亡 ， 而 不 是 理 想 的 他 施 。

我 们 心 里 可 能 会 说 ， 躲 避 上 帝 的 行 为 看 来 是 毫 无 理 性 的 ， 「 与 上 帝 同 在 」， 「 瞻 仰 上 帝 的 面 」岂 不 比 「 远 离 上 帝 」、 「 躲 避 上 帝 的 面 」来 得 好 吗 ？ 与 上 帝 同 在 不 是 甜 美 无 比 吗 ？ 本 来 理 应 如 此 ， 然 而 ， 堕 落 的 人 性 带 来 的 事 实 却 是 另 一 回 事 。

上 帝 的 话 临 到 约 拿 ， 上 帝 给 约 拿 的 信 息 和 使 命 是 清 楚 不 过 的 ， 但 是 ， 这 却 成 了 约 拿 逃 避 上 帝 、 离 开 耶 和 华 的 面 的 原 因 ！很 多 时 候 ， 我 们 拒 绝 上 帝 的 呼 召 不 是 因 为 上 帝 的 呼 召 不 清 楚 ， 不 是 上 帝 拒 绝 发 言 ，不 是 上 帝 过 于 遥 远 ， 过 于 抽 象 ， 事 实 刚 好 相 反 ， 人 难 以 忍 受 的 是 一 位 过 于 真 实 的 上 帝 。 我 们 自 然 的 宗 教 性 难 以 承 担 永 活 、 真 实 的 上 帝 。 由 于 我 们 堕 落 的 人 性 ， 我 们 需 要 偶 像 ， 来 满 足 我 们 的 私 欲 ， 我 们 需 要 抽 离 人 间 的 神 ，与 现 实 脱 节 的 神 衹 ，任 我 们 自 由 放 纵 ， 任 由 我 们 的 幻 想 坐 在 生 命 的 宝 座 上 。

「 我 有 自 己 的 事 业 ， 我 有 我 的 理 想 ， 我 有 我 想 追 求 的 目 标 ， 并 且 还 有 许 多 其 他 的 弟 兄 姐 妹 ， 灵 性 和 办 事 能 力 都 比 我 强 ， 可 是 ， 上 帝 你 为 什 么 不 放 我 一 马 ， 而 偏 偏 选 中 我 呢 ？ 」 有 时 人 对 上 帝 的 选 召 面 有 难 色 ， 甚 至 感 到 不 高 兴 、 不 公 平 。 「 为 什 么 偏 偏 要 我 去 做 这 类 难 事 呢 ？ 别 人 也 可 以 做 嘛 ！ 」

拒 绝 上 帝 带 着 权 柄 的 呼 召 ， 是 人 性 最 自 然 的 反 应 之 一 ， 「 上 帝 啊 ， 我 只 有 这 么 一 点 的 快 乐 ， 这 么 一 点 的 自 私 ， 这 么 小 的 自 我 天 地 ， 为 什 么 不 能 允 许 我 保 留 它 们 呢 ？ 我 若 献 上 这 么 一 点 ， 你 必 然 会 要 求 我 献 上 更 多 ； 若 我 献 上 更 多 ， 你 会 要 求 我 献 上 全 部 。 」

当 人 不 愿 意 接 受 耶 和 华 的 呼 召 ， 他 最 自 然 的 反 应 ， 也 是 最 愚 蠢 的 动 作 ， 就 是 逃 避 、 离 开 上 帝 的 面 ， 但 从 此 在 信 仰 上 飘 荡 流 离 ， 东 藏 西 躲 。 这 实 在 是 信 徒 的 悲 剧 ！

我 认 识 一 位 弟 兄 ， 年 轻 时 他 立 志 要 全 时 间 服 侍 上 帝 ， 并 且 希 望 能 够 帮 助 华 人 教 会 改 善 行 政 管 理 的 欠 缺 。 于 是 ， 在 弟 兄 姐 妹 的 资 助 下 ， 他 去 了 美 国 攻 读 行 政 管 理 。 数 年 后 ， 他 毕 业 回 到 新 加 坡 ， 我 介 绍 他 先 到 某 基 督 教 社 会 服 务 机 构 工 作 ， 未 几 ， 他 觉 得 不 适 合 就 离 了 职 。

有 一 次 ， 我 与 他 促 膝 深 谈 ， 说 及 他 回 国 已 经 有 好 长 一 段 日 子 ， 除 了 刚 回 来 那 两 三 个 月 在 基 督 教 机 构 工 作 过 以 外 ， 一 直 没 有 再 积 极 的 寻 求 教 会 全 时 间 的 工 作 。 当 时 他 只 是 红 着 脸 ， 淡 淡 地 说 ， 「 在 外 边 工 作 也 是 服 侍 上 帝 嘛 。 」我 说 ， 「 不 错 ， 服 侍 上 帝 不 只 局 限 于 教 会 的 全 时 间 工 作 ， 只 是 ， 这 与 你 原 先 的 呼 召 似 乎 不 太 相 同 。 」 岂 知 他 当 面 回 驳 ，「 如 果 你 觉 得 我 欠 大 家 一 个 情 ， 我 还 钱 好 了 。 」

在 我 一 再 追 问 他 是 否 还 有 服 侍 的 心 志 时 ， 两 人 越 谈 就 越 没 有 了 劲 ， 无 法 再 侃 谈 下 去 ， 最 后 是 落 得 沉 默 相 对 ， 不 欢 而 散 。

过 了 好 多 年 的 今 天， 他 已 经 是 个 财 源 广 进 的 生 意 人 ， 一 派 意 气 风 发 ， 虽 然 还 有 参 加 教 会 的 活 动 和 事 奉 ， 只 是 现 在 他 在 教 会 的 情 形 ， 套 用 教 会 某 弟 兄 非 常 传 神 的 形 容 ： 「 讲 话 天 下 无 敌 ， 做 事 有 心 无 力 。 」

从 第 一 章 3 节 开 始 至 第 二 章 6 节 ， 作 者 四 次 重 复 的 使 用 动 词 “ 下 ” ( yarad ) 。 约 拿 从 逃 避 耶 和 华 的 行 动 开 始 ， 他 “ 下 ” 到 约 帕 ， “ 下 ” 去 船 ， “ 下 ” 到 底 舱 ， “ 下 ” 到 群 山 的 根 基 ， 让 我 们 看 见 约 拿 的 生 命 是 一 个 不 断 “ 下 降 ” 的 生 命 。 作 者 很 清 楚 的 把 离 开 耶 和 华 和 下 降 的 生 命 看 为 是 同 一 事 。

姑 且 不 去 讨 论 离 开 耶 和 华 和 下 降 的 生 命 ， 孰 因 孰 果 ， 不 过 能 够 认 清 此 两 者 其 实 就 是 同 一 块 铜 钱 的 两 面 ， 实 在 是 一 种 真 实 生 命 的 醒 悟 。

我 们 需 要 常 常 扪 心 自 问 的 一 个 问 题 就 是 ： 我 的 生 命 是 一 个 不 断 的 “ 上 ” ， 愈 来 愈 亲 近 上 帝 的 生 命 ， 或 是 一 个 不 断 的 “ 下 ” ， 愈 来 愈 远 离 上 帝 的 生 命 ？ 当 我 们 还 是 青 少 年 的 时 候 ， 身 体 、 知 识 、 灵 性 ， 似 乎 都 很 容 易 看 见 成 长 的 迹 象 ， 可 是 ， 成 年 之 后 呢 ？ 除 了 肚 腩 不 断 增 大 ， 钞 票 不 断 增 加 之 外 ， 生 命 的 素 质 又 如 何 呢 ？ 爱 心 、 信 心 和 盼 望 可 有 增 加 呢 ？

特 别 是 我 们 那 些 行 在 公 义 中 的 人 ， 如 果 我 们 所 谓 “ 替 天 行 道 ” 里 ( 用 基 督 徒 属 灵 话 ， 就 是 服 侍 上 帝 ) ， 我 们 生 命 是 否 变 得 愈 来 愈 离 开 上 帝 ， 素 质 变 得 愈 来 愈 下 降 ？

你 生 命 的 素 质 ， 若 有 增 加 的 话 ， 我 恭 喜 你 。 但 是 ， 若 下 降 的 话 ， 让 我 们 诚 诚 实 实 的 检 讨 ， 好 好 探 寻 个 中 原 因 。


3。 不 要 起 来 了 却 往 他 施 去

约 拿 听 了 上 帝 的 吩 咐 ， 他 确 是 “ 起 来 ” ， 但 是 ， 他 不 是 往 尼 尼 微 去 ， 却 是 往 他 施 去 。

你 看 ， 人 性 竟 是 如 此 软 弱 ， 我 们 用 “ 起 来 ” 掩 盖 我 们 的 “ 躲 避 ” ， 用 “ 顺 服 ” 来 掩 盖 我 们 的 “ 不 顺 服 ” ， 用 答 应 来 掩 盖 我 们 的 拒 绝 ， 用 公 义 来 掩 盖 我 们 不 义 ， 用 上 帝 的 名 来 掩 盖 我 们 的 仇 恨 。 对 周 围 的 人 来 说 ， 约 拿 确 实 是 顺 服 了 上 帝 的 命 令 ， 看 他 收 拾 好 行 当 ， 上 路 去 了 。 只 是 ， 出 了 门 后 ， 绕 个 街 头 ， 在 大 家 看 不 见 的 时 候 ， 就 立 刻 换 了 方 向 。

我 们 可 能 会 说 ， 上 帝 不 是 呼 召 我 全 职 服 侍 他 吗 ？ 我 辞 去 待 遇 优 厚 的 工 作 ， 报 读 神 学 院 ， 并 且 毕 业 了 ， 又 成 为 教 会 的 传 道 人 。 这 些 都 是 公 开 看 得 见 的 行 为 ， 所 以 我 们 做 得 体 体 面 面 的 ， 不 让 上 帝 脸 上 无 光 。 可 是 ， 在 教 会 里 做 个 怎 样 的 传 道 人 ， 有 什 么 应 办 的 事 项 ， 什 么 样 的 章 程 、 目 标 ， 就 由 不 得 上 帝 多 言 ， 寡 人 自 有 主 张 。 故 此 ， 教 会 到 处 都 有 人 自 称 是 “ 上 帝 的 仆 人 ” ， 但 实 际 上 是 “ 自 己 的 仆 人 ” 。

引 申 到 911 事 件 ， 我 们 仍 然 看 见 这 种 躲 藏 在 宗 教 背 后 进 行 攻 击 的 悲 剧 。 911 事 件 的 震 撼 ， 除 了 事 件 造 成 死 伤 惨 重 ， 最 令 人 吃 惊 且 难 以 接 受 的 是 ， 宗 教 狂 热 所 爆 发 出 不 共 戴 天 ， 我 死 你 死 的 决 心 。 对 于 一 个 突 然 之 间 陷 入 恐 惧 和 忧 伤 的 国 家 ， 恐 怖 攻 击 行 为 是 疯 子 所 为 的 。 然 而 ， 纽 约 和 华 盛 顿 受 到 攻 击 的 第 二 天 ， 反 恐 怖 专 家 就 指 出 ， 策 划 和 执 行 如 此 复 杂 和 高 难 度 的 攻 击 行 动 ， 必 然 是 心 智 健 全 、 聪 慧 过 人 的 人。 9 月 28 日 美 国 总 检 察 长 阿 什 克 罗 夫 公 布 恐 怖 攻 击 劫 机 者 之 间 有 联 系 的 明 确 证 据 。 这 份 文 件 包 括 对 劫 机 者 的 灵 性 告 诫 和 执 行 任 务 前 的 检 察 事 项 。 文 件 中 说 ， 「 牢 记 先 知 在 建 立 回 教 国 家 过 程 中 ， 对 异 教 徒 所 发 动 的 战 争 。」 文 件 也 说 ， 「 检 察 你 的 每 一 样 东 西 。 。 。 你 的 袋 子 、 你 的 衣 服 、 刀 子 、 遗 言 、 身 份 证 件 、 护 照 和 所 有 文 件 ， 确 定 没 有 被 跟 踪 。 」阿 什 克 罗 夫 称 ， 手 写 信 件 包 括 含 回 教 祷 文 及 给 予 劫 机 者 的 详 尽 指 示 ， 把 一 些 令 人 吃 惊 及 诧 异 的 观 念 灌 输 给 劫 机 者 。

为 何 宗 教 会 与 仇 恨 、 暴 戾 、 杀 戮 如 此 瓜 葛 牵 连 呢 ？ 宗 教 领 袖 岂 不 都 在 试 图 说 服 人 们 相 信 宗 教 的 本 质 是 爱 、 和 平 、 平 等 、 宽 容 等 吗 ？ 911 事 件 后 ， 不 少 的 回 教 教 长 频 频 站 出 来 向 世 人 澄 清 、 解 释 、 声 明 、 交 代 ， 说 ， 发 动 恐 怖 攻 击 行 动 者 不 能 代 表 世 界 上 大 多 数 的 回 教 徒 ， 回 教 是 爱 好 和 平 的 宗 教 ， 伊 斯 兰 就 是 和 平 的 意 思 。 也 有 不 少 的 回 教 学 者 引 经 据 典 、 振 振 有 词 的 谴 责 暴 力 、 反 对 暴 力 ， 甚 至 痛 恨 暴 力 。 只 是 ， 无 论 宗 教 领 袖 如 何 与 暴 力 划 清 界 线 ， 摆 在 眼 前 的 事 实 是 ， 有 宗 教 信 仰 的 人 是 会 诉 诸 暴 力 ， 因 为 有 信 仰 的 缘 故 ， 他 们 可 以 不 犹 豫 的 显 示 自 己 的 强 悍 、 毫 不 退 缩 ， 一 点 也 不 以 为 耻 ， 反 倒 以 为 是 替 上 帝 执 行 公 义 。

如 果 说 与 暴 力 扯 上 关 系 的 ， 都 是 宗 教 内 的 「 迷 途 羔 羊 」和 「 害 群 之 马 」， 但 是 ， 为 什 么 「 迷 途 羔 羊 」和 「 害 群 之 马 」会 是 那 么 的 众 多 ， 成 为 代 代 相 传 的 「 现 象 」呢 ？ 就 人 类 历 史 来 说 ， 冠 宗 教 之 名 而 干 的 血 腥 行 为 ， 几 乎 没 有 宗 教 是 例 外 的 ， 教 会 历 史 本 身 就 是 充 满 血 腥 和 杀 戮 的 历 史 。

我 在 《 星 洲 日 报 》 读 到 一 篇 的 评 论 ， 题 目 是 「 宗 教 徒 需 要 自 省 」 。 全 文 以 911 事 件 为 例 ， 指 责 宗 教 是 暴 力 的 源 头 ， 从 头 到 尾 强 烈 地 表 达 作 者 对 宗 教 的 鄙 视 ( 字 里 行 间 ， 所 谓 “ 宗 教 ” 似 乎 是 指 回 教 和 基 督 教 )， 尤 其 是 对 宗 教 人 士 与 暴 徒 划 清 界 线 的 行 为 ， 尽 讽 刺 刻 薄 之 能 。 最 后 ， 作 者 以 「 三 娘 教 儿 」的 口 吻 说 ， 宗 教 人 士 必 须 更 积 极 的 反 思 ， 反 思 之 外 ， 也 必 须 破 除 宗 教 之 间 的 隔 阂 ， 开 放 自 己 的 道 场 、 圈 子 云 云 。 且 不 去 说 这 篇 文 章 背 后 低 劣 的 八 股 文 意 识 ， 以 及 从 他 大 量 使 用 佛 教 词 汇 ， 如 众 生 、 皈 依 、 道 场 、 叶 ×孽× 等 ， 猜 想 他 大 概 是 「 正 信 佛 教 徒 」， 若 说 到 宗 教 反 思 ， 教 会 不 会 只 是 到 处 告 诫 人 要 作 反 思 ， 不 会 把 手 指 只 是 指 向 别 人 ， 在 过 去 两 千 年 教 会 一 直 是 努 力 地 反 省 ， 审 察 自 己 的 生 命 。 从 大 量 精 彩 深 挚 的 神 学 和 属 灵 作 品 就 知 晓 ， 教 会 对 自 己 的 罪 比 外 人 所 想 象 的 更 敏 感 、 更 愿 意 悔 改 。

不 错 ， 教 会 历 史 不 乏 血 腥 和 暴 力 ， 虚 伪 和 愚 昧 ， 邪 恶 和 丑 行 ， 但 是 ， 正 因 为 如 此 ， 我 们 就 时 时 的 警 醒 ， 处 处 的 小 心 ， 专 心 的 依 赖 上 帝 ，并 且 靠 着 他 的 恩 典 得 以 更 新 自 己 ， 就 如 大 卫 之 诗 所 言 ， 「 上 帝 啊 ， 求 你 鉴 察 我 ， 知 道 我 的 心 思 ， 试 炼 我 ， 知 道 我 的 意 念 ， 看 在 我 里 面 有 什 么 恶 行 没 有 ， 引 导 我 走 永 生 的 道 路 。 」( 诗 一 三 九 23~24)

弟 兄 姐 妹 ， 不 要 因 为 你 有 了 耶 稣 基 督 就 以 为 你 有 了 「 金 刚 不 坏 」之 身 ， 要 切 切 记 得 ， 沦 为 刽 子 手 的 ， 往 往 是 伟 人 和 政 教 显 要 ， 而 非 一 介 小 民 。 随 时 为 主 义 ( 或 信 仰 ) 捐 躯 的 人 ， 极 易 转 而 为 主 义 杀 人 。

英 国 神 学 家 、 文 学 家 路 益 师 ( C.S. Lewis ) 在 他 的 著 作 《 诗 篇 撷 思 》 ( Reflections on the Psalms ) 一 针 见 血 的 指 出 ，在 所 有 的 坏 人 中 ， 最 坏 的 是 有 宗 教 信 仰 的 坏 人 。 在 所 有 的 受 造 物 中 ， 最 邪 恶 的 ( 撒 旦 )， 正 是 那 个 原 本 在 上 帝 面 前 侍 立 的 ( 天 使 长 ) 。

有 信 仰 的 人 ， 显 然 自 以 为 是 公 义 和 真 理 的 代 表 ， 而 在 执 行 公 义 和 真 理 的 当 儿 ， 犯 下 违 反 公 义 和 真 理 的 事 。 若 论 自 以 为 义 ( 我 不 觉 得 有 任 何 虚 伪 ， 因 为 他 们 真 实 相 信 自 己 代 表 真 理 )， 两 者 不 相 上 下 ； 若 论 漠 视 生 命 ， 信 仰 暴 力 ， 差 别 只 在 50 步 笑 100 步 ； 若 论 杀 戮 ， 与 Osama 比 较 ， 美 国 在 国 际 上 犯 下 杀 害 无 辜 的 罪 行 ， 是 有 过 之 而 无 不 及 ； 若 论 资 源 抢 夺 ， 美 国 还 胜 一 帱 呢 。

因 此 ， 基 督 徒 须 要 常 常 谨 慎 ， 不 要 忘 记 或 假 装 忘 记 了 ， 自 己 最 基 本 的 本 性 是 罪 人 ， 需 要 上 帝 的 怜 悯 。 这 是 免 除 自 以 为 义 的 重 要 防 线 。 当 人 自 以 为 是 替 天 行 道 ， 看 看 周 围 的 罪 人 其 面 目 实 在 可 憎 ， 再 看 看 自 己 爱 主 的 行 为 ， 不 由 得 心 里 暗 暗 的 自 赞 ， 往 往 正 是 他 最 邪 恶 的 时 候 ， 因 为 人 在 不 知 不 觉 之 下 把 自 己 当 作 了 上 帝 本 身 。

4。 试 验 的 呼 召

针 对 敌 人 发 出 审 判 的 预 言 ， 义 正 词 严 的 指 责 对 方 的 罪 行 ， 对 先 知 来 说 ， 并 不 是 难 为 之 事 ， 并 且 若 讲 得 痛 快 的 话 ， 还 可 能 会 引 来 本 国 人 热 烈 的 鼓 掌 。

当 年 先 知 阿 摩 司 就 深 通 此 道 ， 当 他 在 北 国 宣 告 上 帝 的 审 判 ， 为 了 吸 引 群 众 的 注 意 ， 他 首 先 数 落 以 色 列 人 的 新 仇 旧 恨 ， 一 一 的 陈 述 他 们 的 罪 行 ， 至 群 众 反 应 热 烈 ， 拍 掌 喝 采 之 时 ， 他 才 开 始 点 数 犹 太 和 以 色 列 的 罪 行 。

纽 约 和 华 盛 顿 遭 恐 怖 分 子 狂 袭 之 后 不 过 12 小 时 ， 美 国 开 始 从 震 荡 状 态 中 恢 复 过 来 ， 民 众 的 情 绪 从 惊 慌 转 为 愤 怒 ， 并 摆 出 上 下 一 心 、 团 结 坚 定 的 姿 态 。 布 什 和 国 会 都 誓 言 对 美 国 本 土 上 发 生 最 严 重 的 攻 击 事 件 展 开 报 复 。 攻 击 事 件 6 天 后 ， 布 什 的 支 持 率 从 一 个 月 前 的 50%， 上 升 到 84% ， 获 得 上 任 以 来 最 高 支 持 率 。 到 了 23 日 ， 事 件 发 生 12 天 后 ， 布 什 成 为 盖 洛 普 公 司 自 1938 年 开 始 针 对 总 统 支 持 率 进 行 民 意 测 验 以 来 ， 民 众 支 持 率 最 高 的 总 统 。 在 这 之 前 ， 支 持 率 最 高 的 总 统 是 布 什 的 父 亲 ， 他 在 1991 年 3 月 波 斯 战 争 结 束 后 的 支 持 率 达 89% 。

如 果 是 站 在 远 处 比 手 划 脚 ，批 判 邪 恶 ， 斥 责 罪 行 ， 宣 告 审 判 ， 这 些 事 一 点 都 不 难 为 ， 声 音 也 可 以 很 大 。 911 事 件 许 发 生 后 许 多 人 可 以 「 客 观 、 冷 静 、 中 立 、 理 性 」 的 态 度 来 分 析 和 评 论 。 但 是 对 美 国 人 和 回 教 徒 而 言 ， 面 对 人 间 惨 剧 ， 却 难 以 在 此 次 事 件 中 保 持 「 中 立 」 ， 理 性 、 良 知 、 尊 严 和 宗 教 情 感 纠 缠 在 一 起 ， 牵 动 了 人 性 最 深 层 且 是 最 脆 弱 的 地 方 。 我 们 身 处 回 教 社 会 的 东 南 亚 ， 实 在 不 难 感 受 回 教 徒 的 矛 盾 情 怀 ， 即 痛 恨 以 美 国 为 首 的 西 方 霸 权 ， 又 对 亡 命 之 徒 的 行 径 感 到 震 惊 和 害 怕 。 遭 受 攻 击 的 美 国 人 更 是 悲 伤 、 震 惊 、 愤 怒 ， 美 国 的 象 征 被 毁 了 ， 美 国 的 理 念 被 野 蛮 践 踏 了 ， 悲 剧 深 深 地 震 撼 着 每 一 个 美 国 人 ， 美 国 媒 体 慨 叹 「 美 国 再 也 不 可 能 跟 以 往 一 样 了 」 。

面 对 尼 尼 微 人 ， 约 拿 当 然 会 冒 起 强 烈 的 情 绪 ， 可 是 ， 这 是 上 帝 要 约 拿 面 对 的 试 验 。

当 呼 召 还 没 有 临 到 之 前 ， 约 拿 还 不 是 我 们 所 认 识 的 约 拿 。他 可 以 完 全 的 按 自 己 的 意 愿 来 生 活 。 但 是 ， 呼 召 既 来 了 ， 约 拿 再 也 不 可 能 跟 从 前 一 样 了 。 凭 着 直 觉 ， 约 拿 感 觉 到 ， 无 论 他 做 出 什 么 决 定 ， 改 变 是 不 可 避 免 的 了 。 从 此 之 后 ， 他 生 命 中 的 每 一 样 事 将 取 决 于 他 如 何 的 回 应 这 个 新 的 现 实 世 界 。 他 可 以 决 定 一 切 ， 但 是 ， 唯 一 不 能 的 是 躲 避 呼 召 。

重 大 的 事 件 发 生 是 上 帝 给 人 的 试 验 。 911 事 件 ， 直 接 的 说 ， 是 美 国 人 的试 验 ， 也 是 西 亚 回 教 徒 的 试 验 ， 但 从 实 际 的 效 果 而 言 ， 更 是 对 我 们 每 个 活 在 这 个 时 代 的 人 的 试 验 。

上 帝 是 祝 福 人 的 上 帝 ， 上 帝 也 是 呼 召 人 的 上 帝 。 上 帝 祝 福 以 色 列 人 ， 上 帝 也 呼 召 以 色 列 人 。 上 帝 祝 福 约 拿 ， 上 帝 也 呼 召 约 拿 ， 他 的 呼 召 包 括 了 去 面 对 尼 尼 微 人 。 倘 若 我 们 能 够 坚 持 上 帝 不 仅 是 祝 福 的 上 帝 ， 他 有 呼 召 人 的 权 柄 ， 吩 咐 人 的 权 柄 ， 我 们 的 生 命 必 然 要 起 了 决 定 性 的 改 变 ， 上 帝 为 我 们 存 留 的 将 是 更 精 彩 的 生 命 。

约拿书一1-3：解经

一 1-3 约 拿 逃 避 召 命

经 文 讲 解

1:1 耶 和 华 的 话 临 到 亚 米 太 的 儿 子 约 拿 ， 说 ，

本 卷 希 伯 来 文 起 头 的 第 一 个 字 原 有 个 “ 和 ” 字 。 和 合 本 ， 吕 振 中 本 与 NEB 等 译 本 都 故 意 将 它 略 去 ， 而 RSV 则 把 它 译 作 now ， 此 外 ， 现 代 中 文 本 以 “ 有 一 天 ” 代 之 。 若 按 表 面 的 意 思， “ 和 ” 字 似 乎 显 示 这 句 经 文 之 前 ， 有 一 个 上 文 或 是 前 作 ， 就 是 说 ， 此 字 之 前 应 该 还 有 一 些 资 料 的 。 因 此 有 些 学 者 就 以 此 推 论 说 ， 约 拿 书 是 连 接 王 下 十 四 章 25 节 记 载 ， 并 且 从 此 而 创 作 出 的 一 个 全 新 的 故 事 。

不 过 ， 这 种 说 法 有 待 商 榷 ， 因 为 希 伯 来 圣 经 以 “ 和 ” 字 作 为 开 始 并 非 罕 见 ， 比 如 说 ，以 斯 帖 记 也 是 以 “ 和 ” 字 作 为 开 始 ， 还 有 路 得 记 的 开 始 也 有 类 似 的 形 式 。 至 于 它 真 正 的 作 用 是 什 么 ， 由 于 年 代 久 远 ， 多 数 学 者 认 为 其 真 正 的 意 义 已 经 难 以 考 核 。 若 按 此 字 出 现 的 书 卷 都 是 故 事 体 裁 式 这 现 象 来 猜 测 ， 很 可 能 是 讲 故 事 的 人 的 习 惯 用 语 ， 就 如 “ 很 久 以 前 ” 、 “ 话 说 从 前 ” 这 类 的 开 头 语 。 不 过 这 只 是 一 种 猜 测 ， 学 者 尚 未 有 定 论 。 不 过 ， 至 少 我 们 知 道 ，不 能 因 为 原 文 有 一 个 “ 和 ” 字 ， 就 匆 忙 的 断 言 约 拿 书 之 前 有 个 前 集 或 任 何 资 料 。

“ 耶 和 华 的 话 临 到 ” 约 拿 ， 如 同 耶 和 华 的 话 临 到 亚 伯 拉 罕 和 历 代 的 先 知 和 上 帝 的 众 仆 人 一 样 。 这 种 典 型 的 表 达 ， 同 时 出 现 于 被 掳 前 和 被 掳 后 的 书 卷 ， 是 要 强 调 人 从 上 帝 那 里 领 受 了 一 道 命 令 ， 一 个 由 上 而 来 的 启 示 。 我 们 应 该 注 意 ， 每 次 圣 经 如 此 的 表 达 ， 背 后 都 有 一 个 假 设 ： 神 和 人 处 于 完 全 不 同 的 地 位 ， 神 在 上 发 令 ， 人 在 下 领 受 诫 命 。

先 知 约 拿 被 介 绍 为 “亚 米 太 的 儿 子 约 拿 ” 。 除 此 之 外 ， 单 从 约 拿 书 ， 我 们 对 他 的 背 景 资 料 知 道 得 实 在 有 限 。“ 亚 米 太 ” 当 然 是 他 父 亲 的 名 字 。 按 字 义 ， “ 约 拿 ”在 希 伯 来 文 是 “ 鸽 子 ” 的 意 思 ， 在 古 代 是 男 性 名 字 ， 但 现 代 也 有 犹 太 人 给 女 儿 取 这 个 名 字 。 不 过 ， 从 王 下 十 四 章 25 节 ， 我 们 多 知 道了 一 点 约 拿 的 资 料 ， 那 里 讲 述 北 国 的 耶 罗 伯 安 二 世 时， 如 此 记 载 ： 「 他 收 回 以 色 列 边 界 之 地 ， 从 哈 马 直 到 亚 拉 巴 海 ， 正 如 耶 和 华 – 以 色 列 的 上 帝 藉 着 他 仆 人 迦 特 希 弗 人 亚 米 太 的 儿 子 先 知 约 拿 所 说 的 。 」

王 下 的 记 载 ， 提 供 几 点 额 外 的 资 料 ： 一 ， 约 拿 应 是 耶 罗 伯 安 二 世 时 代 的 人 物 。 有 些 学 者 因 此 把 他 事 奉 的 年 日 定 为 主 前 760 年 ； 二 ， 其 家 乡 是 加 利 利 的 迦 特 希 弗 镇； 三 ， 他 是 以 色 列 的 先 知 ， 曾 传 讲 以 色 列 得 救 的 信 息 。 既 然 以 色 列 得 以 夺 回 失 地 ， 就 等 于 是 敌 对 国 受 到 了 审 判 。 因 此 ， 我 们 也 可 以 说 他 当 年 所 宣 告 的 信 息 包 括 以 色 列 的 敌 人 要 受 审 判 。

如 果 我 们 接 受 约 拿 书 的 约 拿 就 和 耶 罗 伯 安 二 世 时 代 的 约 拿 是 同 一 个 人 ， 故 事 的 背 景 时 间 就 自 然 是 主 前 8 世 纪 。 但 是 ， 学 者 指 出 约 拿 书 的 用 语 和 神 学 思 想 却 明 显 是 属 于 被 掳 之 后 的 时 代 ( 主 前 587 年 之 后 ) 。 综 合 而 言 以 上 两 点 ， 可 能 我 们 可 以 推 论 ， 约 拿 书 的 故 事 是 由 先 知 约 拿 之 后 2 个 世 纪 的 人 所 撰 写 的 。 若 是 如 此 ， 原 文 的 起 首 的 “ 和 ” 倒 是 可 以 读 解 作 “ 很 久 以 前 ” 。

约 拿 书 没 有 一 处 经 文 直 接 说 明 约 拿 是 先 知 ， 甚 至 水 手 们 问 他 「 你 以 何 事 为 业 ？ 」( 一 8 ) ， 也 不 见 他 表 明 真 正 的 身 份 。 不 过 ， 从 约 拿 书 对 约 拿 的 工 作 和 使 命 的 描 述 ， 读 者 一 定 知 道 约 拿 是 先 知 无 疑 ， 并 且 此 书 被 归 纳 为 先 知 书 卷 之 一 ， 翻 开 此 书 卷 之 前 ， 读 者 早 就 认 定 它 是 一 本 先 知 书 。

按 全 书 的 内 容 和 叙 述 形 式 看 来 ， 约 拿 书 作 者 的 目 的 不 像 其 他 的 先 知 书 ， 它 不 是 讲 述 一 段 历 史 史 料 ， 也 不 是 要 把 约 拿 先 知 的 信 息 记 载 下 来 。 它 比 较 像 是 作 者 想 要 藉 着 历 史 中 的 一 个 人 物 和 一 段 典 故 ， 以 讽 刺 故 事 的 方 式 ， 宣 讲 一 个 切 合 他 自 己 时 代 的 信 息 。

1:2 你 起 来 往 尼 尼 微 大 城 去 ， 向 其 中 的 居 民 呼 喊 。 因 为 他 们 的 恶 达 到 我 面 前 。

上 帝 吩 咐 约 拿 “ 起 来 往 ” 尼 尼 微 大 城 去 。 约 拿 所 领 受 的 命 令 ， 如 同 圣 经 中 第 一 个 类 似 的 命 令 ， 上 帝 吩 咐 亚 伯 拉 罕 「 离 开 本 地 。 。 。往 我 所 要 指 示 你 的 地 去 」 ( 创 十 二 1 ) 。 然 而 ， 约 拿 的 旅 程 方 向 恰 与 亚 伯 拉 罕 的 相 反 ， 当 年 亚 伯 拉 罕 是 离 开 吾 珥 向 西 走 去 巴 勒 斯 旦 地 ， 现 在 上 帝 要 约 拿 离 开 巴 勒 斯 旦 地 往 位 于 东 面 的 尼 尼 微 去 。

“ 尼 尼 微 ” 城 位 于 今 日 伊 拉 克 境 内 ， 根 据 考 古 学 的 报 告 ， 它 建 立 于 主 前 9 世 纪 ， 在 北 国 的 耶 罗 波 安 二 世 ( 主 前 793-753 年 ) 和 约 拿 的 时 代 ， 它 的 国 势 还 没 有 达 到 巅 峰 。 直 到 申 拿 泽 历 ( Sennacherib, 主 前 704-681 年 ) 掌 权 ， 尼 尼 微 方 成 为 亚 述 的 首 都 ， 那 时 亚 述 国 势 昌 盛 ， 并 且 大 兴 土 木 ， 其 中 著 名 的 有 长 达 8 英 里 的 歪 方 形 护 城 筑 垒 。

“ 尼 尼 微 ” 在 约 拿 书 一 直 被 称 为 “ 大 城 ”( 一 2， 三 2， 四 11 ) ， 明 显 的 ， 作 者 一 直 是 假 设 “ 尼 尼 微 ”在 约 拿 时 代 是 亚 述 的 首 都 。 不 过 ， 这 里 可 能 是 一 个 小 小 的 历 史 误 会： 在 约 拿 时 代 的 尼 尼 微 城 应 该 还 不 是 首 都 ， 因 为 按 历 史 记 载 ， 虽 然 尼 尼 微 城 这 时 候 已 经 建 立 ， 但 是 还 要 在 半 个 世 纪 之 后 的 申 拿 泽 历 王 朝 ， 它 才 真 正 成 为 亚 述 的 首 都 。

若 我 们 承 认 约 拿 书 成 书 于 被 掳 之 后 ， 按 历 史 记 载 ， 尼 尼 微 城 覆 灭 于 主 前 612 年 ， 那 么 就 是 说 ， 成 书 之 时 ， 尼 尼 微 城 已 经 是 “ 昔 日 的 荣 耀 ” ， 仅 是 历 史 记 忆 中 的 一 座 伟 大 的 城 市 。 因 此 我 们 可 以 猜 测 ， 由 于 约 拿 书 是 写 于 尼 尼 微 倾 覆 后 半 个 世 纪 多 ， 该 城 的 荣 耀 还 记 忆 犹 新 ， 并 且 从 一 个 后 代 人 的 角 度 去 看 历 史 ， 很 容 易 就 误 以 为 尼 尼 微 城 从 一 开 始 就 是 亚 述 的 首 都 ， 正 如 今 天 有 些 学 生 因 为 北 京 城 是 现 在 是 首 都 ， 就 误 会 它 从 建 城 开 始 就 是 历 朝 历 代 的 首 都 。

虽 然 约 拿 书 成 书 时 亚 述 帝 国 已 经 颠 覆 ， 尼 尼 微 这 个 名 字 仍 然 足 以 掀 起 以 色 列 人 痛 苦 的 回 忆 ， 因 为 他 们 曾 长 久 在 她 的 暴 权 下 受 尽 压 制 欺 凌 。 先 知 西 番 雅 曾 发 预 言 说 ： 「 耶 和 华 必 伸 手 攻 击 北 方 ， 毁 灭 亚 述 ， 使 尼 尼 微 荒 凉 ， 又 干 旱 如 旷 野 。 」 ( 番 二 13 ) 先 知 那 鸿 挖 苦 号 称 “ 狮 子 的 洞 ” 的 雄 威 的 尼 尼 微 城 ， 称 她 是 「 这 流 人 血 的 城 ， 充 满 谎 诈 和 强 暴 – 抢 夺 的 事 总 不 止 息 。 」( 鸿 三 1 )

尼 尼 微 政 权 以 残 酷 暴 戾 闻 名 于 当 代 的 世 界 ， 几 乎 就 是 当 代 世 界 邪 恶 的 代 名 词 。 约 拿 书 作 者 就 以 这 样 一 个 对 以 色 列 人 来 说 绝 对 恶 贯 满 盈 ， 声 名 狼 藉 的 城 市 ， 来 讲 述 一 个 被 绝 对 的 怜 悯 所 救 赎 的 故 事 。 上 帝 差 派 “ 约 拿 ” ( 鸽 子 ) 到 尼 尼 微 ， 如 同 差 派 驯 良 的 鸽 子 进 入 残 暴 的 敌 人 群 中 。 不 过 ， 值 得 注 意 的 是 作 者 似 乎 故 意 省 略 这 样 的 一 个 背 景 ， 由 始 至 终 ， 他 完 全 不 提 、 不 说 亚 述 的 邪 恶 ， 也 没 有 特 别 暗 示 约 拿 躲 避 的 原 因 ， 只 是 要 我 们 注 意 约 拿 躲 避 的 行 为 。 因 此 ， 我 们 不 应 该 过 分 的 强 调 尼 尼 微 的 强 暴 是 约 拿 拒 绝 受 命 的 原 因 。 其 实 ， 对 于 约 拿 拒 绝 去 尼 尼 微 宣 讲 ， 犹 太 解 经 家 相 当 强 调 ， 由 于 约 拿 不 想 让 外 邦 人 的 悔 改 羞 辱 了 以 色 列 人 ( 或 者 说 ， 不 让 以 色 列 人 面 上 无 光 )， 约 拿 的 行 为 因 此 是 应 该 受 到 赞 扬 的 。

“ 呼 喊 ” ， 现 代 中 文 本 作 “ 公 开 斥 责 ” ， 而 吕 振 中 本 作 “ 宣 告 警 戒 ” ， 两 个 译 本 的 翻 译 都 比 和 合 本 来 得 恰 当 ， 因 为 此 处 的 原 文 使 用 了 不 常 见 的 拼 字 qara’‘al ( 一 般 的 拼 法 是 qara’‘el ， 可 作 “ 呼 喊 ” 或 “to cry to” ) ， 使 字 义 上 有 了 转 变 ，即 “ 将 某 种 不 幸 施 加 于 某 人 或 某 事 上 ”之 意 ， 相 等 于 英 文 的 “to cry against her” 。

耶 和 华 说 ， “ 他 们 的 恶 达 到 我 面 前 ”， 上 主 已 经 晓 得 尼 尼 微 人 民 的 恶 。 作 者 用 词 似 乎 有 意 把 尼 尼 微 描 述 为 新 所 多 玛 、 新 蛾 摩 拉 ， 是 一 个 罪 恶 甚 重 的 地 方 ( 创 十 八 20 ) 。 而 在 耶 利 米 书 和 以 西 结 书 ， “ 恶 ” ( ra‘ah ) 是 先 知 对 耶 路 撒 冷 的 指 责 ， 并 且 断 言 它 将 遭 受 上 主 的 惩 治 ， 「 你 自 己 的 恶 必 惩 治 你 ； 你 背 道 的 事 必 责 备 你 。 」( 耶 二 19 ) 「 你 行 这 一 切 恶 事 之 后 ( 主 耶 和 华 说 ： 你 有 祸 了 ！ 有 祸 了 ！ ) 」( 结 十 六 23 ) 对 于 尼 尼 微 城 ， 作 者 与 这 两 位 先 知 持 有 相 同 的 看 法 ， 认 为 多 行 恶 事 的 必 遭 上 主 谴 责 。

我 们 应 该 注 意 一 点 ， 上 帝 给 约 拿 的 吩 咐 不 是 去 劝 戒 尼 尼 微 人 悔 改 。 由 于 我 们 受 了 下 半 段 故 事 情 节 的 影 响 ， 很 容 易 就 假 设 上 帝 在 这 里 的 吩 咐 是 要 约 拿 去 「 宣 教 」 ， 而 想 象 约 拿 为 了 家 仇 国 恨 ， 不 想 看 见 尼 尼 微 人 得 救 ， 所 以 拒 绝 向 他 们 传 讲 福 音 。

不 是 的 ， 严 格 的 从 第 二 节 的 经 文 来 看 ， 上 帝 的 命 令 不 是 要 约 拿 呼 吁 尼 尼 微 悔 改 ， 乃 是 要 约 拿 去 「 公 开 斥 责 」 尼 尼 微 。 要 约 拿 以 以 色 列 先 知 的 身 份 到 当 代 世 界 的 霸 主 亚 述 去 ， 公 开 斥 责 他 们 的 恶 行 ， 谁 都 知 道 ， 约 拿 这 样 做 简 直 就 是 自 讨 苦 吃 ， 自 寻 短 见 。 然 而 ， 按 约 拿 自 己 在 四 章 2~3 节 的 解 释 ， 他 拒 绝 去 尼 尼 微 的 缘 故 是 因 为 他 知 道 上 帝 必 然 “ 后 悔 不 降 所 说 的 灾 ” 。 换 句 话 说 ， 约 拿 之 所 以 拒 绝 承 担 召 命 ， 并 非 因 为 他 害 怕 尼 尼 微 人 可 能 会 被 他 的 信 息 所 激 怒 。 当 然 ， 从 人 的 角 度 ， 约 拿 肯 定 会 感 到 害 怕 。 他 拒 绝 去 的 真 正 原 因 是 「 神 学 的 」 ， 更 甚 于 个 人 的 安 危 。 这 点 我 们 将 在 四 章 2~3 节 的 释 经 部 分 才 详 细 讨 论 。

1:3 约 拿 却 起 来 ， 逃 往 他 施 去 躲 避 耶 和 华 。 下 到 约 帕 ， 遇 见 一 只 船 ， 要 往 他 施 去 。 他 就 给 了 船 价 ， 上 了 船 ， 要 与 船 上 的 人 同 往 他 施 去 躲 避 耶 和 华 。

听 见 耶 和 华 的 命 令 后 ， 谁 知 ， 先 知 约 拿 “ 起 来 ” ， 不 但 不 往 尼 尼 微 去 ， 却 “ 逃 往 他 施 想 要 躲 避 耶 和 华 ” ， 就 是 说 ， 他 以 行 动 坚 决 的 拒 绝 领 受 上 帝 的 召 命 。 其 实 ， 在 旧 约 中 不 缺 先 知 推 却 上 帝 呼 召 的 例 子 ， 例 如 摩 西 先 以 “ 人 微 言 轻 ， 势 力 单 薄 ”( 埃 三 11 ) 拒 绝 上 帝 的 呼 召 ， 接 下 来 以 “ 口 说 无 凭 ” ( 埃 四 1 ) 推 托 ， 并 且 说 自 己 是 “ 拙 口 笨 舌 ” ( 埃 四 10 ) ， 到 最 后 再 使 出 一 招 “ 孔 融 让 梨 ”，对 上 帝 说 ， 「 你 愿 意 打 发 谁 ， 就 打 发 谁 去 吧 」( 埃 四 13 ) 。 换 句 话 说 ， 他 就 是 不 肯 奉 召 。 另 外 ， 先 知 拒 绝 召 命 的 ， 还 有 耶 利 米 先 知 ，他 想 以 “ 年 幼 无 能 ， 难 当 大 任 ” ( 耶 一 6 ) 为 由 ， 拒 绝 上 帝 的 召 命 。 虽 然 他 们 起 初 都 想 推 却 上 帝 的 呼 召 ， 但 他 们 最 终 还 是 奉 召 ， 并 且 一 生 忠 心 耿 耿 ， 爱 主 爱 人 。 相 比 之 下 ， 约 拿 虽 然 最 后 顺 服 了 召 命 ， 向 尼 尼 微 人 宣 告 上 帝 的 警 戒 ， 但 他 似 乎 还 是 对 于 外 邦 人 得 到 上 帝 的 恩 典 感 到 耿 耿 于 怀 ， 闷 闷 不 乐 。

这 里 的 经 文 其 实 没 有 解 释 约 拿 逃 避 召 命 的 原 因 。 作 者 似 乎 有 意 保 留 此 底 牌 到 故 事 的 下 半 部 ， 如 此 的 安 排 ， 加 强 了 故 事 的 吊 诡 的 张 力 。 经 过 海 难 ， 鱼 腹 中 的 经 历 ， 尼 尼 微 人 悔 改 ， 作 者 才 藉 着 约 拿 的 发 怒 ( 四 1~4 )， 透 露 他 在 这 时 候 的 心 灵 挣 扎 。在 这 里 作 者 只 是 要 我 们 注 意 约 拿 拒 绝 受 命 ， 而 他 唯 一 想 要 做 的 事 是 ， “ 躲 避 耶 和 华 ” 。

上 帝 原 吩 咐 约 拿 往 东 方 的 尼 尼 微 走 ， 而 他 却 执 意 的 选 择 往 西 南 方 的 “ 他 施 ” 去 。从 约 拿 所 选 择 的 路 线 ， 他 要 逃 避 上 帝 的 意 思 实 在 太 明 显 了 ， 上 帝 说 东 ， 他 就 往 西 ， 摆 明 车 马 是 要 搞 对 抗 。 他 施 当 然 不 是 他 的 目 的 ，约 拿 真 正 的 目 的 是 逃 避 上 帝 。 可 是 ， 世 界 上 这 么 多 地 方 ， 他 为 什 么 偏 要 选 择 他 施 呢 ？ 我 们 注 意 到 ， 第 3 节 经 文 出 现 三 重 的 形 式 ， 一 而 再 的 强 调 约 拿 要 去 的 地 方 是 他 施 ： “ 逃 往 他 施 去 ” – “ 要 往 他 施 去 ” – “ 同 往 他 施 去 ” ， 可 见 他 的 选 择 不 是 偶 然 的 ， 乃 是 有 意 识 的 决 定 和 考 虑 。

根 据 学 者 的 意 见 ， 他 施 很 可 能 就 是 位 于 伊 伯 利 亚 半 岛 ( Iberian Peninsula， 欧 洲 西 南 部 ， 为 葡 萄 牙 、 西 班 牙 两 国 所 在 地 ) 西 班 牙 西 南 部 的 瓜 达 丘 费 河 ( River Guadalquivir ) 河 口 处 ， 靠 近 今 天 的 Sanlúcar de Barrameda 市 的 一 个 城 镇 ， 是 当 代 所 知 的 世 界 最 遥 远 的 城 市 ， 相 等 于 所 谓 的 “ 世 界 的 尽 头 ” 。 早 在 主 前 8 世 纪 ， 腓 尼 基 人 ( Phoenicians ) 所 造 的 大 船 已 经 可 以 承 受 大 海 的 风 浪 ， 并 且 有 足 够 的 航 海 技 术 ， 从 犹 太 地 航 行 到 这 个 地 点 。

在 同 一 节 圣 经 里 ， 作 者 两 次 的 说 ， 约 拿 往 他 施 “ 去 躲 避 耶 和 华 ”， 吕 振 中 本 作 “去 躲 避 永 恒 主 的 面 ” 。 原 文 确 实 有 “ 面 ” ( paneh ) 一 字 ， “ 耶 和 华 的 面 ” 是 希 伯 来 文 的 比 喻 语 法 ， 在 神 学 上 的 意 思 是 上 帝 的 临 在 ， 用 来 表 达 一 种 与 神 同 在 既 复 杂 又 亲 密 的 经 验 ， 如 同 是 孩 子 从 父 母 的 面 目 表 情 感 受 到 爱 、 关 怀 和 支 持 。

你 看 ， 约 拿 为 了 “ 躲 避 耶 和 华 的 面 ” ， 他 居 然 是 「有 多 远 就 跑 多 远 」， 可 见 他 当 时 的 心 态 是 多 么 的 愚 昧 ， 多 么 的 坚 决 ， 多 么 的 焦 急 。 然 而 ， 就 算 约 拿 逃 到 天 涯 海 角 ， 他 依 然 是 无 法 真 正 避 开 耶 和 华 的 。对 于 这 点 ， 约 拿 比 谁 都 清 楚 ， 因 为 他 晓 得 自 己 信 仰 的 上 帝 是 “ 创 造 沧 海 旱 地 之 天 上 的 上 帝 ” ( 一 9 ) 。 约 拿 知 道 无 处 可 以 躲 避 耶 和 华 ， 正 如 诗 人 所 说 的 ， 「 我 往 哪 里 去 躲 避 你 的 灵 ？ 我 往 哪 里 逃 、 躲 避 你 的 面 ？ 我 若 升 到 天 上 ， 你 在 那 里 ； 我 若 在 阴 间 下 榻 ， 你 也 在 那 里 。 我 若 展 开 清 晨 的 翅 膀 ， 飞 到 海 极 居 住 ， 就 是 在 那 里 ， 你 的 手 必 引 导 我 ； 你 的 右 手 也 必 扶 持 我 。 」 ( 诗 一 三 九 7~10 ) 但 是 ， 他 仍 然 固 执 地 要 逃 到 世 界 的 尽 头 ， 坚 决 并 强 烈 地 不 接 受 从 上 帝 而 来 的 召 命 。

经 文 说 他 “ 下 到 ” ( yarad ) “ 约 帕 ” ， 一 个 靠 近 现 代 以 色 列 特 拉 维 夫 市 ( Tel Aviv ) 的 港 口 。 从 这 里 开 始 ， 作 者 使 用 文 字 的 技 巧 ， 让 我 们 看 见 约 拿 的 行 程 是 不 断 的 下， 下 ， 下 ， 象 征 他 生 命 不 断 的 离 开 、 离 开 、 离 开 耶 和 华 的 实 况 。 约 拿 “ 下 ” 到 约 帕 之 后 ， 就 “ 下 ” 了 船 ( 和 合 本 译 作 “ 上 了 船 ” ， 不 过 ， 原 文 是 “ 下 ” 字 ) 。 至 风 浪 大 起 ， 船 给 击 打 得 几 乎 破 坏 之 时 ， 他 就 “ 下 ” 到 底 艙 ( 一 5 ) 。 约 拿 不 断 的 “ 下 ” ， 还 不 止 如 此 ， 到 了 二 章 6 节 ， 他 继 续 “ 下 ” 到 群 山 的 根 基 ( 现 中 ) 。 作 者 藉 着 重 复 使 用 “ 下 ” ( yarad ) 这 个 动 词 ， 揭 露 约 拿 不 断 下 降 、 远 离 上 帝 的 生 命 。 讽 刺 的 是 ， 异 教 徒 如 水 手 和 尼 尼 微 人 却 是 从 不 认 识 上 帝 开 始 ， 到 后 来 愈 来 愈 靠 近 上 帝 。

另 外 ， 我 们 注 意 到 约 拿 下 船 的 地 方 似 乎 有 点 不 寻 常 。 经 文 说 ， 他 是 在 “ 约 帕 ” 下 船 的 。 根 据 按 地 理 位 置 来 说 ， 约 拿 身 处 北 国 ， 最 靠 近 的 港 口 应 该 是 推 罗 和 西 顿 。这 两 个 城 市 也 是 古 代 闻 名 的 港 口 ， 很 有 可 能 有 腓 尼 基 人 的 船 只 停 泊 ， 可 以 航 行 到 他 施 。 然 而 ， 约 拿 却 选 择 南 部 的 约 帕 。 问 题 是 ， 为 什 么 他 舍 近 就 远 ， 避 易 就 难 ， 风 尘 扑 扑 的 下 到 南 部 港 口 乘 船 呢 ？

原 来 ， 根 据 历 史 记 载 ， 我 们 知 道 约 帕 一 直 在 以 色 列 或 犹 太 的 管 治 之 外 ， 在 亚 述 帝 国 时 代 ， 约 帕 属 于 腓 利 斯 丁 ( Philistine ) 的 势 力 范 围 。 因 此 ， 犹 太 解 经 家 传 统 上 认 为 ， 约 拿 选 择 在 约 帕 下 船 首 先 可 能 是 因 为 它 是 当 代 最 著 名 的 港 口 ， 比 起 推 罗 和 西 顿 较 有 可 能 找 到 去 他 施 的 船 只 ； 其 次， 最 重 要 的 是 ， 它 是 外 国 的 港 口 。古 代 人 有 一 种 的 宗 教 观 念 ， 神 衹 是 很 地 方 性 的 ， 某 个 神 衹 的 势 力 只 限 于 一 方 一 地 ， 离 开 了 那 地 方 就 等 于 是 离 开 他 的 管 辖 势 力 。 所 以 ， 约 拿 很 可 能 是 有 这 种 的 观 念 ， 以 为 快 快 的 离 开 以 色 列 地 ， 至 少 暂 时 离 开 了 耶 和 华 的 管 治 范 围 ， 选 择 在 约 帕 下 船 ， 表 示 实 质 上 在 下 船 之 前 ， 他 已 经 离 开 了 以 色 列 地 。 当 然 ， 这 又 与 他 另 一 个 信 仰 观 念 ， 耶 和 华 是 天 上 的 主 也 是 全 地 的 主， 是 互 相 矛 盾 ， 不 能 相 容 的 。 但 是 ， 谁 又 能 说 一 个 人 的 信 仰 不 会 产 生 矛 盾 呢 ？ 看 看 我 们 自 己 就 知 道 ， 我 们 不 也 是 在 不 同 的 时 候 按 自 己 的 方 便 和 需 要 引 用 不 同 的 神 学 ， 而 这 些 神 学 不 一 定 是 调 和 一 致 的 ， 矛 盾 对 消 是 常 见 的 现 象 。

无 论 如 何 ， 在 约 帕 ， 约 拿 “ 遇 见 ” 一 只 船 。 原 文 动 词 是 表 达 一 种 预 料 之 外 的 发 现 或 好 运 气 。 和 合 本 和 吕 振 中 本 都 同 样 译 作 “ 遇 见 ” ， 适 当 地 表 达 原 文 那 种「意 外 」 的 意 思 。 从 约 拿 的 角 度 ， 当 他 下 到 约 帕 ， 「 很 幸 运 的 」就 找 上 一 只 刚 要 开 往 他 施 的 船 只 ， 简 直 有 那 种「 天 助 我 也 」 的 感 觉 。 当 时 以 色 列 与 西 班 牙 之 间 的 这 条 航 线 ， 每 趟 旅 程 需 时 整 整 一 年 ， 并 且 开 航 季 节 通 常 只 限 于 四 月 底 到 九 月 中 旬 ， 偶 尔 可 能 有 些 船 在 季 节 前 和 后 两 个 月 还 有 开 航 的 ， 只 是 数 目 不 多 。 约 拿 在 突 发 的 情 况 下 ， 临 时 决 定 往 他 施 去 ， 又 这 么 凑 巧 的 遇 上 船 期 ， 从 任 何 角 度 看 来 ， 都 实 在 太 顺 利 了 。

于 是 ， 约 拿 还 了 “ 船 价 ” ， 就 “ 下 ” 了 船 。 犹 太 的 传 统 认 为 约 拿 在 匆 忙 之 间 「 包 下」 整 艘 的 船 ， 只 是 现 代 解 经 家 对 此 意 见 分 歧 。 不 过 ， 比 较 多 学 者 认 为 他 只 是 付 出 “ 船 票 ” 的 价 钱 ( 现 代 中 文 本 作 “ 船 费 ” ) 。 这 里 讨 论 的 重 点 不 应 该 专 注 在 约 拿 到 底 有 多 富 有 ， 不 论 我 们 对 “ 船 价 ” 作 何 解 释 ， 我 们 看 见 作 者 形 容 的 约 拿 是 如 何 行 色 匆 匆 地 下 到 约 帕 ， 给 了 钱 ， 下 了 船 ， 大 概 就 要 求 船 主 快 快 的 起 锚 开 航 ， 一 连 串 的 动 作 ， 气 氛 紧 凑 得 很 。

虽 然 中 文 语 法 习 惯 上 是 说 “ 上”船 ， 但 原 文 确 实 是 用 “ 下 ” 船 ， 因 此 若 如 吕 振 中 本 翻 译 作 “ 下 船 ” ， 是 比 较 能 够 保 留 作 者 原 来 的 文 字 技 巧 。

“ 要 与 船 上 的 人 同 往 ” ， 字 义 上 是 允 许 我 们 推 测 约 拿 不 仅 是 “ 搭 客 ” ， 也 很 可 能 成 为 水 手 的 一 员 。 若 这 推 测 正 确 ， 约 拿 其 实 是 想 藉 着 参 与 一 个 全 新 的 群 体 来 达 到 逃 避 耶 和 华 的 目 的 。

总 结 约 拿 逃 避 耶 和 华 的 经 过 ， 我 们 看 见 他 奔 往 一 个 以 色 列 境 外 的 港 口 ， 包 了 船 ( 或 付 了 船 费 ) ， 逃 往 与 尼 尼 微 相 反 的 方 向 ， 并 且 还 加 入 水 手 的 行 列 。故 事 还 告 诉 我 们 ， 约 拿 似 乎 是 感 觉 到 运 气 不 错 ， 顺 顺 利 利 的 遇 上 开 往 他 施 的 船 。

可 是 ， 在 短 短 的 一 节 经 文 里 ， 作 者 两 次 说 到 约 拿 “ 往 他 施 去 躲 避 耶 和 华 ” ，即 是 约 拿 离 开 上 帝 ， 并 且 两 次 提 及 他 往 “ 下 ”走 ( 另 外 两 次 在 一 5 和 二 6 ) ， 很 清 楚 的 说 明 一 个 生 命 的 事 实 ： 当 人 选 择 离 开 上 帝 ， 他 的 生 命 只 能 是 不 断 地 下 降 ， 至 终 是 去 到 “ 群 山 的 根 基 ” ( 二 6 ， 现 中 ) 。

约拿书 (01)序言

约 拿 书 信 息

序

我 牧 会 的 讲 台 一 直 是 以 解 经 作 为 主 调 的 。 每 一 年 ，教 会 都 会 选 读 三 至 四 本 的 书 卷 ， 每 星 期 按 章 按 节 的 讲 解 。 今 年 选 读 的 最 后 一 本 书 是 「 约 拿 书 」 。 选 上 约 拿 书 可 能 是 出 于 我 个 人 的 一 种 比 较 幼 稚 的 “ 童 年 情 结 ” 。 还 记 得 做 小 孩 子 的 时 候 ， 在 主 日 学 读 到 约 拿 的 故 事 ， 幼 小 的 心 灵 就 深 深 地 被 吸 引 。 是 的 ， 在 一 个 孩 子 的 眼 里 ， 约 拿 的 故 事 是 多 么 的 精 彩 、 多 么 的 奇 幻 。 成 年 以 后 ，无 论 在 沉 闷 的 神 学 作 业 ， 或 者 琐 碎 沉 重 的 生 活 担 子 ，每 次 想 起 约 拿 的 故 事 ， 它 都 使 我 的 精 神 永 保 青 春 ； 给 我 幻 想 ， 给 我 憧 憬 和 慰 藉 。

我 原 计 划 这 次 的 解 经 可 以 做 得 到 「 用 小 孩 子 的 眼 睛 阅 读 约 拿 ， 用 成 人 的 心 灵 明 白 约 拿 」 。 可 是 ， 约 拿 书 开 讲 之 前 一 个 星 期 ， 青 天 霹 雳 ， 发 生 了 911 惨 剧 。 面 对 教 会 弟 兄 姐 妹 殷 切 等 待 的 眼 神 ， 我 必 须 针 对 眼 前 的 事 件 发 言 ， 当 自 己 还 没 有 从 惊 吓 恢 复 过 来 ， 就 必 须 走 上 讲 台 「 按 时 分 粮 」 ， 确 实 是 一 趟 心 灵 的 挣 扎 。 除 了 911 之 后 第 一 个 主 日 我 用 马 可 福 音 一 章 21~28 节 宣 讲 上 帝 必 然 胜 过 邪 恶 的 应 许 外 ， 第 二 个 主 日 开 始 连 续 的 十 个 主 日 ， 我 与 弟 兄 姐 妹 一 起 用 约 拿 书 来 解 读 眼 前 的 大 局 势 。

这 本 书 不 是 正 统 的 解 经 书 ， 而 实 在 是 我 主 日 的 讲 章 。 它 一 共 分 十 讲 ， 每 主 日 一 讲 。 基 本 上 ， 我 讲 道 时 ， 是 按 讲 稿 一 字 不 漏 的 念 ， 通 常 都 超 过 一 小 时 。 不 过 ， 偶 尔 我 不 老 实 ， 乖 离 讲 稿 多 讲 一 两 个 生 活 小 故 事 ， 那 么， 那 天 的 信 息 就 长 达 一 小 时 半 。 幸 好 ， 我 教 会 的 弟 兄 姐 妹 对 我 是 诸 般 容 忍 ， 最 多 只 是 开 开 玩 笑 说 ： 自 从 牧 师 戴 了 老 花 眼 镜 后 ， 气 也 比 较 长 了 。 我 告 诉 弟 兄 姐 妹 解 经 的 部 分 虽 然 是 沉 闷 了 一 点 ， 但 却 是 绝 对 重 要 的 ， 只 要 坚 持 不 懈 ， 必 然 日 久 见 功 ， 我 惊 讶 的 发 现 ， 他 们 居 然 毫 无 怀 疑 完 全 相 信 我 的 话 。 虽 然 听 得 头 昏 脑 胀 ， 但 仍 然 坚 持 到 全 书 结 束 。 我 这 里 要 特 别 谢 谢 他 们 对 我 的 信 任 。

读 者 可 能 会 发 现 其 中 有 些 关 于 911 的 观 点 ， 前 后 并 不 是 十 分 一 致 ， 这 反 映 了 我 在 复 杂 的 政 治 时 事 的 情 势 中 观 念 不 断 地 改 变 。 我 决 定 保 留 这 些 的 不 一 致 ， 当 做 是 这 趟 心 灵 旅 程 的 日 记 。


约 拿 书 撮 要

约 拿 书 是 一 本 自 己 人 写 给 自 己 人 的 书 卷 。 意 思 是 说 ， 它 的 信 息 不 是 普 世 适 用 的 ， 更 不 是 要 责 骂 敌 人 的 。 它 的 目 的 是 「 家 里 人 」 说 的 「 家 里 话 」， 是 针 对 犹 太 人 一 个 错 误 的 信 念 ， 要 做 更 深 层 的 信 仰 反 省 。 犹 太 人 一 直 视 自 己 是 「 特 权 分 子 」， 因 为 他 们 相 信 在 全 地 中 耶 和 华 单 单 拣 选 了 他 们 。 因 此 犹 太 人 轻 视 外 邦 人 ， 全 然 忘 记 自 己 被 拣 选 是 一 种 恩 典 。 更 不 用 说 ， 与 此 恩 典 连 同 的 要 求 ， 就 是 对 上 帝 信 实 忠 诚 ， 对 人 要 成 为 恩 典 的 媒 介 ， 他 们 都 忘 得 一 干 二 净 。

约 拿 书 是 十 二 小 先 知 书 之 一 ， 在 旧 约 先 知 文 学 中 是 一 部 独 特 的 书 卷 。 它 没 有 其 他 先 知 书 神 谕 的 形 式 ， 预 言 也 只 有 一 句 ： 「 再 等 四 十 日 ， 尼 尼 微 必 倾 覆 了 。 」 ( 三 章 4 节 共 12 个 字 ， 原 文 只 有 5 个 字 ) ， 其 实 本 书 内 容 几 乎 是 叙 述 先 知 事 奉 和 生 活 的 经 历 。 约 拿 书 用 一 个 说 故 事 的 手 法 ， 并 且 充 满 戏 剧 意 味 ， 说 明 上 帝 爱 以 色 列 人 之 外 ， 也 同 时 爱 外 邦 人 ， 并 劝 告 以 色 列 人 不 要 因 为 上 帝 向 外 邦 人 施 恩 就 感 到 不 舒 服 。 正 如 耶 稣 所 讲 的 “ 葡 萄 园 的 比 喻 ” 中 指 出 ， 「 我 的 东 西 难 道 不 可 随 我 的 意 思 用 吗 ？ 因 为 我 作 好 人 ， 你 就 红 了 眼 吗 ？ 」( 太 二 十 15 ) 。 因 此 ， 约 拿 书 要 求 读 者 自 我 反 省 ， 学 习 从 约 拿 的 身 上 看 见 自 己 。

本 书 是 以 先 知 约 拿 的 经 历 为 主 轴 ， 从 表 面 上 看 来 ， 经 文 结 构 相 当 的 简 单 直 接 。 全 书 一 分 为 二 ， 第 一 章 至 第 二 章 讲 述 第 一 次 的 呼 召 临 到 约 拿 ， 但 他 尝 试 往 西 逃 避 ， 最 终 被 迫 回 转 ， 以 及 他 在 危 难 中 的 祷 告 ； 第 三 章 和 第 四 章 讲 述 第 二 次 的 呼 召 ， 他 走 向 东 方 的 尼 尼 微 ， 并 且 在 那 里 宣 教 获 得 成 功 ， 但 是 他 却 因 此 反 应 极 情 绪 化， 还 有 上 帝 的 教 导 和 上 帝 所 发 出 的 最 后 问 题 。

按 故 事 主 题 ， 本 书 可 以 分 成 四 个 大 单 元 ：

一 1~16 第 一 次 的 呼 召 ： 逃 避 召 命 ， 大 海 翻 腾
一 17~二 10 约 拿 的 祷 告
三 1~10 第 二 次 的 呼 召 ： 顺 服 召 命， 尼 尼 微 悔 改
四 1~11 约 拿 的 不 忿 和 上 帝 的 怜 悯

为 了 方 便 解 说 ， 按 内 容 可 以 把 经 文 再 分 成 几 个 小 单 元 ， 并 且 据 此 作 详 细 的 解 经 ：

一 1~16 第 一 次 的 呼 召
一 1~3 约 拿 逃 避 召 命
一 4~6 船 遇 大 风 浪
一 7~10 找 出 祸 首
一 11~16 平 息 风 浪
一 17~二 10 约 拿 的 祷 告
一 17~二 4 在 鱼 腹 之 中 的 呼 求
二 5~10 深 渊 中 发 出 颂 歌
三 1~10 第 二 次 的 呼 召
三 1~3 约 拿 顺 服 召 命
三 4~5 尼 尼 微 城 悔 改
三 6~9 尼 尼 微 王 的 谦 卑
三 10 上 帝 的 后 悔
四 1~11 约 拿 的 不 忿 和 上 帝 的 怜 悯
四 1~4 约 拿 发 泄 怒 气
四 5~11 上 帝 的 用 反 话 说 明 怜 悯

第 一 大 单 元 的 情 节 非 常 的 紧 凑 ， 一 个 行 动 紧 接 另 一 个 行 动 ， 高 潮 迭 起 ， 扣 人 心 弦 ， 令 人 精 神 紧 张 ： 约 拿 快 速 的 奔 向 约 帕 ， 找 着 往 他 施 的 船 ， 立 刻 就 下 船 ， 船 就 起 锚 开 航 。 未 几 ， 海 中 起 大 风 ， 顷 刻 之 间 滔 天 大 浪 兴 起 ， 船 儿 被 摇 晃 得 几 乎 要 沉 没 ， 惊 惶 失 措 的 水 手 呼 天 抢 地 ， 紧 张 踌 躇 的 制 签 ， 焦 虑 地 审 问 约 拿 ， 约 拿 却 是 淡 然 处 之 ， 知 道 真 相 后 水 手 更 加 惊 慌 ， 出 人 意 料 的 ，约 拿 建 议 把 他 自 己 抛 入 大 海 ， 水 手 们 疯 狂 荡 桨 想 要 自 救 ， 风 浪 越 发 翻 腾 ， 约 拿 被 抛 入 海 中 ， 风 浪 就 遽 然 平 息 。 众 人 大 大 畏 惧 上 帝， 立 刻 下 拜 和 许 愿 。

第 二 大 单 元 ， 从 一 章 17 节 开 始 到 第 二 章 末 结 束 ， 故 事 的 气 氛 与 第 一 大 单 元 相 比 ， 几 乎 是 完 全 相 反 的。 故 事 背 景 变 得 简 单 起 来 ， 镜 头 一 转 ， 聚 焦 在 鱼 腹 之 中 ， 只 剩 下 落 难 的 约 拿 和 他 的 上 帝 。 整 个 单 元 最 重 要 的 部 分 是 约 拿 的 祷 告 ， 称 为 「 约 拿 的 诗 」 。 作 者 用 这 个 祷 告 向 我 们 阐 明 先 知 在 这 一 段 日 子 里 心 灵 反 省 的 经 历 ， 以 及 他 如 何 重 拾 信 心 。

在 前 一 单 元 我 们 看 见 这 位 认 识 上 帝 的 希 伯 来 人 固 执 己 见 ， 硬 头 石 心 ， 不 愿 意 顺 服 他 的 上 帝 ， 相 反 的 ， 那 些 不 认 识 上 帝 的 外 族 水 手 ， 却 处 处 显 出 他 们 敬 畏 之 心 。 然 而 ， 在 第 二 章 ，作 者 精 炼 地 引 导 读 者 把 焦 点 放 在 约 拿 身 上 ， 看 他 如 何 面 对 上 帝 的 旨 意 ， 如 何 回 应 上 帝 的 拣 选 ， 如 何 苦 苦 的 挣 扎 ， 理 性 和 情 绪 的 交 战 ， 心 灵 和 肉 体 的 对 抗 ， 勇 气 和 懦 弱 的 交 替 ， 一 幕 又 一 幕 ， 呈 现 读 者 的 眼 前 。

第 三 个 大 单 元 就 是 第 三 章 全 章 。 上 帝 的 呼 召 再 次 临 到 约 拿 。 约 拿 顺 命 往 敌 城 尼 尼 微 宣 讲 ， 不 料 尼 尼 微 君 王 和 人 民 都 积 极 的 回 应 ， 全 国 进 入 悔 改 的 哀 痛 中 。 在 这 一 段， 有 两 个 神 学 主 题 最 引 人 注 目 ： 一 是 外 邦 人 ( 特 别 是 以 色 列 的 敌 人 ) 的 悔 改 ， 二 是 上 帝 的 后 悔 ， 且 是 因 着 外 邦 人 而 后 悔 。 这 两 件 事 对 以 色 列 传 统 神 学 来 说 可 是 惊 天 动 地 的 大 事 。

最 后 ， 第 四 个 大 单 元 是 讲 约 拿 对 尼 尼 微 城 悔 改 的 无 理 的 情 绪 反 应 ， 以 及 上 帝 几 次 耐 心 地 说 明 自 己 的 怜 悯 。 约 拿 的 心 情 挣 扎 于 信 仰 、 民 族 和 个 人 之 间 ， 情 绪 锁 在 一 个 死 胡 同 里 ， 以 至 他 两 次 向 上 帝 求 死 。 然 而 ， 上 帝 却 是 用 情 和 理 来 应 对 他 ， 一 而 再 的 耐 心 阐 明 自 己 对 世 人 的 怜 悯 。