老简纸皮箱

两个浪子的故事

2009-08-10T22:57:00.006+08:00

路15：11－32浪子（1）：大儿子这个比喻上半段描述小儿子（我们称为浪子的），拿了家产，就离开父亲，离开家园，去外面漂泊、挥霍，直到穷途末路才回头。而下半段记载大儿子对于父亲疼爱回家的弟弟愤愤不平，反应出他虽然一直在父亲身边，其实心是远离父亲的。事实上整个故事的主角不是浪子，而是那位满有怜爱的天父－－这是一个天父的比喻，不是浪子的比喻。这个比喻不是要讲两个儿子谁对谁错的问题，而是讲这位慈爱的父亲，是怎样对待两个儿子（浪子）－－一个是人人对认为坏的逆子，另一个是人人都认为好的孝子。今天我们的焦点集中在与我们比较反应我们现实生活的大儿子和父亲。1。住在家中的局外人大儿子认为叛逆的弟弟回来不值得父亲这么高兴，不值得这么大肆庆祝。这浪子不回家还能有什么其他选择？钱都花光了，他在外面已经根本不可能生存，这么狼狈归来有什么希奇？大儿子让父亲伤心，不仅是他对落魄悔改的弟弟抱着强烈苦毒的心（

山上宝训(2)：不要奸淫

2006-09-04T23:39:00.001+08:00

不要奸淫太5:27-30 美国39任总统Jimmy Carter在1976年总统选举运动期间，向色情杂志Playboy记者Barry Golson和Robert Scheer承认，自己曾经多次在心里犯了奸淫，违反了基督的诫命。当被询及他的宗教信仰，卡特回答，“基督说‘凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。’我曾经多次地看见妇女就动淫念。我曾在心里多次犯了奸淫。上帝知道我的行为，但上帝赦免了我的罪。”此番诚实话，哗然引起社会轰动，被政敌大加鞭挞，当作取笑的材料。卡特是敬虔的基督徒，相对于讥笑他的政敌，他显然明白耶稣的教导，因此比其他人更有勇气面对生命的事实：性欲是生命的一部分，是上帝赐予的恩典，但是性欲若泛滥，将是人最容易犯上的罪之一。性欲是正常的要正确的了解此段经文的教导，我们需要先讲耶稣教导的两个信仰基础：一，性欲是恩赐之一，性欲不是罪，

教会和政府，谁该顺服谁？

2006-09-03T23:58:00.001+08:00

教会和政府，谁该顺服谁？ 1。定义：今天的课题是关于教会和政府之间的关系，也就是，教会如何落实社会责任的问题，以及在落实的当儿有什么界限。首先，为了方便讨论，我们先搞清楚本文中‘教会’和‘社会’的定义。一，教会。我们可以这样说，教会是在一个地方（区域）被呼召和聚集的一群人，这群人被称为「基督徒」是因为他们以耶稣基督为信仰的对象。这个群众在一主一信一圣灵的维持和推动之下，顺服上帝的道，并且要宣扬这个道。第二，社会：在一个地方（区域）被聚集的一群人，这群人同归属同一个宪法政府，在此宪法之下人人是平等和彼此联系的，同时，这个宪法是用权力来维持的。 2。教会生活在社会之内社会是一个涵盖范围比较大的一个群体，她没有一个共同的信仰，也不是以圣灵和上帝的道为行为的准则。从属灵而言，社会是无能并且是无知的，祷告不是她的生活一部分，

爱马来西亚的教会

2006-09-03T23:50:00.001+08:00

（刚过完国庆日，翻阅旧稿发现此文。本文曾刊登于文桥杂志）爱马来西亚的教会简荣渭今年是我国立国46周年，全国各民族、各宗教信仰群体共同欢庆，我们拥有一个繁荣和安定的马来西亚。然而，我们不应该忘记，今天我们可以安居乐业，乃是许许多多前人付出极大努力的结果。基督教会在我国建设上，一直扮演了极为重要的角色。教会作为一个宗教群体，并没有把自己局限在宗教事业上，她积极参与社会，与社会和政府携手合作，改善人民大众的生活素质。本文以卫理宗教会（Methodist Church, 或译循道宗教会）为例，介绍马来西亚基督教会，如何的顺服耶稣要服务邻舍的命令，努力落实了爱人爱国的教导。卫斯理的循道主义约翰卫斯理，是18世纪福音运动和卫理(Methodism)运动的领袖。他推行的卫理主义不仅是一套神学，而是一种对基督徒生活的了解，强调信徒与上帝那种喜乐又个人的关系

性手链

2006-09-03T23:45:00.001+08:00

（本文刊登于星洲日报）嗨，儿子，听说，最近又流行新玩意儿。少男少女，人人手腕戴上不同颜色的胶圈。不过，我又听说，学校要禁止这东西，原因是它有一个令成年人吃不消的名字：性手链。据说，不同的颜色，隐藏不同的‘性’信息，挑逗对方发生性行为或亲密举动。虽然说这东西在西方流行过一阵子，不过好像不是很流行，因为这几年的世界玩具和时尚饰品博览会，不见厂家大量推销。商家永远对潮流是最敏感的，目前正流行什么，下一波将流行什么，多少从每年的展览商品中看出点端倪。什么是潮流？从经济而言，潮流只不过是大型商家所主宰的盈利活动。以服装界为例，下一季流行什么裁剪设计，什么颜色，什么材料，早在销售前一年，已经由世界名牌时装设计师和厂家定案。等到模特儿在天桥上卖弄风骚，时装潮流杂志图文并茂指手画脚，太太小姐们在‘血拚’之时，对设计师而言，该潮流已经是‘昨日黄花’了，而下一波潮流正整装待发。

同居？结婚？

2006-09-02T14:56:00.001+08:00

为什么要结婚呢？一个故事我现年22岁，女性，是从怡保(位于马来西亚北部)来的，目前在新加坡管理学院就读秘书课程。能够到新加坡来完全是靠我自己，之前，中学毕业后，我在家乡的一间鞋厂工作了4年，储蓄了一笔钱足够一年的学费，希望考取文凭后可以在这里找到合适的工作。我爸爸是建筑管工，受的教育不多(小学)。平常他不爱讲话，也很少打骂孩子，自小我不知道他对我们的事到底有没有兴趣。他最大的嗜好是每天下班后，与朋友打几圈的麻将。我妈妈是平凡的家庭主妇，要照顾五个孩子，还有生病的婆婆，但是我可以感觉她是疼爱我们的。有时候家里有什么特别的、好吃的食物，宁可自己不吃，都会给我们留下。家里如果缺钱，她也会想办法去借点钱，从来没有让我们吃不够的。小时候，我是班里最不起眼的孩子，我从来没有穿过一件合身的衣服，我在家里排行第三，穿的是姐姐们留下的旧衣服。不过，我很喜欢学校的生活，

丑闻不断的教会

2006-09-02T14:37:00.001+08:00

丑聞不斷的教會神父娈童丑闻自从1月6日美国媒体揭露波斯顿教区约翰∙乔根神父(Father John J. Geoghan) 性侵犯男童和教会领袖刻意掩盖的事件后，整个社会哗然震惊，一时之间天主教教会成为千夫所指的罪犯。教会作为圣洁团体的形象蒙上一层阴影，更是打击世人对宗教团体的信任，甚至有社会团体站在保护儿童的立场，呼吁家长不要过分信赖神职人员。此次事件造成社会人士对教会十分失望，原因当然是娈童(pedophilia)本身是严重道德罪行，也是严重的性心理疾病，属于性倒错(paraphilias)的一种，加上涉案者是神职人员，形成违背诚信(betrayal of trust) ，严重打击人对人性(humanity)的信心。除此之外，教区只是内部处理涉事人员，让人产生印象以为教会领导刻意长期包庇罪犯，似乎是活生生对罪恶实行双重标准—一方面教会严厉指责社会种种弊病罪恶，

My Thesis Proposal

2006-09-02T13:01:00.001+08:00

Dissertation Proposal (For the Purpose of Application for Admission to the ThD Programme) Discovering the Fullness of the Gospel of Christ Jesus: Biblical Ground for Elimination of Racial, Social and Gender Distinctions (Galatians 3:28). Kan Weng Wooi Synopsis Women have been involved in the varied ministry since the very early days of the Christian church. But does the

书稿：箴言(10) 7:23~9:18

2006-08-31T13:14:00.001+08:00

求你将生命的道路指示我。（诗十六11）智慧的柱子7∶七章24节～九章18节第七章不要过分自信 1 众子阿，现在要听从我，留心听我口中的话。 2 你的心不可偏向淫妇的道，不要入她的迷途。 3 因为被她伤害仆倒的不少；被她杀戳的而且甚多。 4 她的家是在阴间之路，下到死亡之宫。第八章

书稿：箴言(09) 5;7~7:23

2006-08-31T13:03:00.001+08:00

愿我口中的言语，心里的意念在你面前蒙悦纳。（诗十九14）智慧的柱子6 ∶五章7节～七章23节第五章淫行伤身毁誉 1 众子阿，现在要听从我；不可离弃我口中的话。 2 你所行的道要离她远，不可就近她的房门。 3 恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人； 4 恐怕外人满得你的力量，

书稿：箴言(08) 4:1~5:6

2006-08-31T12:54:00.001+08:00

耶和华啊，你曾将你的训词吩咐我们，为要我们殷勤遵守。但愿我行事坚定，得以遵守你的律例。（诗百十九4-5）智慧的柱子5∶四章1节～五章6节第四章以智慧为首 1 众子阿，要听父亲的教训，留心得知聪明。 2 因我所给你们的是好教训；不可离弃我的法则（或作指教）。 3 我在父亲面前为孝子，在母亲眼中为独一的娇儿。 4

书稿：箴言(07) 3:1-35

2006-08-31T12:41:00.001+08:00

神啊，我到年老发白的时候，求你不要离弃我！等我将你的能力指示下代，将你的大能指示後世的人。(诗七十一18) 智慧的柱子4∶三章1-35节六项「不可」 1 我儿，不要忘记我的法则（或作指教）；你心要谨守我的诫命； 2 因为他必将长久的日子，生命的年数，与平安，加给你。 3 不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。 4 这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。

书稿：箴言(06) 2:1-22

2006-08-31T12:30:00.001+08:00

我看重你的一切命令。（诗一一九6）智慧的柱子3 ∶二章1-22节要努力的追寻智慧 1 我兒，你若領受我的言語，存記我的命令， 2 側耳聽智慧，專心求聰明， 3 呼求明哲，揚聲求聰明， 4 尋找它，如尋找銀子，搜求它，如搜求隱藏的珍寶，追寻的结果1∶神赐智慧 5 你就明白敬畏耶和華，得以認識上帝。 6 因為，耶和華賜人智慧；知識和聰明都由他口而出。 7 他給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌， 8 為要保守公平人的路，護庇虔敬人的道。追寻的结果2∶明白智慧 9 你也必明白仁義、公平、正直、一切的善道。 10 智慧必入你心；你的靈要以知識為美。 11 謀略必護衛你；聰明必保守你，

山上宝训（1）不可杀人

2006-04-04T00:09:00.001+08:00

不可杀人做基督徒能否做到腰板挺直，敢御风雨，在很到程度上在乎他对天国的信息的了解及吸收到了什么地步。因为基督徒界定自己的身份，又鼓励自己前进，并且是不断前进的，正是这天国的信息。我们若说天国信息能赋予基督徒一股浩然之气，可以仰不愧于天，俯不诈于人，生活与此时，成就使命与此地，也是绝不为过的。为此，我和邓牧师给弟兄姐妹选读马太福音五章21-48，即山上宝训的第二部分。这部分有六个对比，均要指出人对律法只是表面跟随，而耶稣要求的，却是内心的认同，这是天国生命的特质。山上宝训关注的，不是做好人，或做一个好市民，像许多人所误会的。它乃是上帝要求与人的生活方式，是完全没有被个人的限制或爱恶歪曲的。总括而言，山上宝训告诉我们耶稣基督就是我们能过新生命的唯一可能，它是作耶稣门徒的生活原则，它要求我们必须言行合一，本于恩典来完成上帝的命令，又要以爱来作一切言行的主要动力。这样，

基督教對現代民主觀念的影響

2006-04-03T23:57:00.001+08:00

教會和政權　基督教對現代民主觀念的影響　　　　　　　　　　　　　　簡榮渭牧師基督教先驅推崇民主，不是基於少數要服從多數的原則……民主不等於選舉，選舉只是決定把政權交給誰；真正的民主乃是在選舉之後，選民要對手握政權的人進行有效的監督。　　民主政治是現代西方幾個國家的產物；它的產生有多方面的因素，基督教是其中一個。本文略談基督教對民主觀念或者民主意識的影響。從舊約先知對君王權力的監督，宗教改革時代的長老宗和清教徒派，對現代民主定下兩個極重要的基調：權力監督和容忍異己。舊約先知的角色　　在舊約聖經中，王權開始於撒母耳時代。大概在主前11世紀，由於民眾強烈要求，先知撒母耳在壓力下封立掃羅為王。撒母耳當時警告以色列民說：“要君王來統治你們，可能須付出慘痛的代價。”（撒上8:11

书稿：箴言(05) 1:8-33

2006-04-01T10:42:00.001+08:00

你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。(诗一一九98) 智慧的柱子2 : 一章8-33节第一章我儿，要听从父母 8 我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則〔或作指教〕。 9 因為這要作你頭上的華冠，你項上的金鍊。我儿，不要随从恶人 10 我兒，惡人若引誘你，你不可隨從。 11 他們若說∶你與我們同去，我們要埋伏流人之血，要蹲伏害無罪之人； 12 我們好像陰間，把他們活活吞下；他們如同下坑的人，被我們囫圇吞了； 13 我們必得各樣寶物，將所擄來的，裝滿房屋； 14 你與我們大家同分，我們共用一個囊袋。我儿，不要与恶人同行 15 我兒，不要與他們同行一道，禁止你腳走他們的路． 16 因為，他們的腳奔跑行惡；他們急速流人的血， 17 好像飛鳥，網羅設在眼前仍不躲避。

书稿：箴言(04) 1：1-7

2006-04-01T10:37:00.001+08:00

求你叫我转眼不看虚假，有叫我在你的道中生活。（诗一一九37）智慧的柱子1 ∶一章1-7节第一章全书标题 1 以色列王大衛兒子所羅門的箴言∶ 智慧的入门 2 要使人曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語， 3 使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨， 4 使愚人靈明，使少年人有知識和謀略，智慧的进深 5 使智慧人聽見，增長學問，使聰明人得着智謀， 6 使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言詞和謎語。智慧的源头 7 敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。 A.